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编号：554
请看本页的规范网址：含血喷人
编号: 554
成语: 含血喷人
辨识: 请参考『辨识554.html』
参考词语: 含血潠人
含血噀人
噀血喷人
典故説明: 「含血喷人」这句成语原来的意思是口中含著血来喷人，必先弄汙了自己的嘴巴。这和后来的用法不尽相同。它的典源来自於宋代高僧崇觉空禪师的一段故事。崇觉空禪师参拜黄龙死心禪师为师。死心禪师看他智慧虽高，福分却薄，於是劝他隱居，不闻世事为宜。並有一偈（音ㄐ｜ˋ，佛教文学的诗歌，无韵）送他，大意是说：「十年聚首於龙峰寺，突然领悟一切本空，从今离去隨缘隱居起来，最好不要將名字留存於世间。」结果崇觉空禪师后来落脚於天台山，不但未能隱姓埋名，而且声名远近皆知。果然，不久之后，禪院失火，禪师除了劳动於土木重建外，对於传道解惑的功课未曾懈怠。也许是对无法遵循死心禪师的嘱咐，有所愧疚，他曾经作了一首野狐偈颂（佛教诗歌，四言一句），大意是说：「若要含血喷人，必先弄脏了自己嘴巴。自己就一只不守清规的野狐，每天说一些自以为是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。这时要有一声棒喝，將野狐唤回，急煞步中，野狐骨碌翻了个筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清规是禪居应守的规矩；野狐，则象征了偏解的佛理。崇觉空禪师以此自喻，说自己偏解佛法，有如含血喷人一般，自己已先弄脏了还不自知，需要有人「驀地將他唤回」。记载这段故事的文献《罗湖野录》，「含血喷人」本作「含血潠人」，意思並无不同。但是后来这句成语的意思转引申为捏造事实，汙蔑他人，和本义已有所不同了。
典源: ＃宋．释晓莹《罗湖野录．卷上》临安南荡崇觉空禪师，生缘姑熟，参侍黄龙死心禪师。死心惜其福不逮慧，以无应世为嘱，草堂清公送以偈曰：「十年聚首龙峰寺，一悟真空万境闲。此去隨缘且高隱，莫將名字落人间。」寻棲止天台，望高丛林，应命崇觉。未几，院罹回禄，黽勉於土木之役，亦无倦诲接。尝颂野狐语曰：「含血潠1>人，先汙其口。百丈野狐，失头狂走。驀地2>唤回，打个筋斗3>。」空之天资精悍，知见甚高，律身精严，外请不赴，有欲迎斋为架三门，乃告以：「舍家财，荷公发心矣；背眾食，奈我破戒何？」其固守如此。然平居气凌诸方，於学徒亦鲜假词色，真有父风，卓然可敬也！〔注解〕(1)潠：音ㄒㄩㄣˋ，將口中含的液体喷出。(2)驀地：忽然。(3)筋斗：头下脚上倒翻身体的动作。〔参考资料〕另可参考：《五灯会元．卷一八．崇觉空禪师》
反义:
近义: 血口喷人
含沙射影
释义: 嘴里含著血喷人，比喻捏造事实，诬赖他人。＃语本宋．释晓莹《罗湖野录．卷上》。△「含沙射影」
书证: 01.《二十年目睹之怪现状．第三三回》：「王大嫂站起来大声道：『天在头上，你平白地含血喷人，自己做事不机密，却想把官司推在我身上。』」02.清．谷应泰《明史纪事本末．卷八○．甲申殉难》：「张巡嚼齿，雎阳不守，而诸人乃以刀笔之深文，詆箕尾之毅魄，含血喷人，適以自汙其口矣。」03.清．李玉《清忠谱．第一五折》：「你不怕刀临头颈，还思含血喷人。」
用法説明: 【语义说明】比喻捏造事实，诬赖他人。贬义。【使用类別】用在「指控无据」的表述上。【例 句】<01>大家有话好好说，不要含血喷人。<02>这种含血喷人的卑鄙手段，非君子所当为。<03>他硬是含血喷人，指控经理涉入这件採购弊案。<04>这种人昧著良心，才会做出这种含血喷人的勾当。<05>我根本没动你的电脑，有人可以作证，请不要含血喷人！<06>这些含血喷人的恶意指控，都是有心人士刻意打击他的惯用伎俩。<07>我与你素来无怨，你怎能含血喷人，把自己该负的责任推到我头上来呢？