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编号：4553
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编号: 4,553
成语: 一呼百喏
辨识:
参考词语: 一呼百诺
典故説明: 此处所列为「一呼百诺」之典故说明，提供参考。「一呼百诺」原作「一呼再诺」。《韩诗外传》为西汉时韩婴所著。韩婴，西汉燕人，生卒年不详，武帝时为博士。是汉初传《诗》三家之一的《韩诗》创始人，其学称为「韩诗」。著有《韩诗內传》、《韩诗外传》、《韩故》等，现今仅存《韩诗外传》。《韩诗外传》是韩婴借《诗》来发挥他的政治思想，所述多为道德说教、伦理规范、诸子杂说窗u央A一般於文末引一句恰当的《诗经》做结论，以支持他的观点。它对《诗经》而言，既不是注释，也不是阐发，只是使诗句成为一种比喻，而借以敘事说理。这一篇举例说明了君臣之间的关係。韩婴认为智慧像有源头的泉水一样，永不竭尽。行为可以做为他人表率的人，是老师。智慧和行为可以辅助教导別人的，是朋友。依据法则做事，谨守职责，不为非作歹的人，是官吏。在人面前，投合对方的心意，对方一呼唤，连声应诺，这就是奴隶。所以上等的君主以老师为辅佐，中等的君主以朋友为辅佐，而下等的君主是以官吏为辅佐，至於將使国家危亡的君主则是以奴隶为辅佐。后来「一呼百诺」这句成语就从这里演变而出，用来形容权势显赫，隨从眾多。「一呼百诺」较早的书证如《全唐诗．卷八○七．拾得诗五二首之五○》：「人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。」
典源: 此处所列为「一呼百诺」之典源，提供参考。《韩诗外传》（据《群书治要．卷八》引）智如原泉，行可以为表仪者，人师也；智可以砥礪，行可以为辅檠者，人友也；据法守职，而不敢为非者，人吏也；当前快意1>，一呼再诺者，人隶2>也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。〔注解〕(1)当前快意：在人面前投合对方的心意。(2)隶：地位卑贱或供人役使的人。
反义:
近义:
释义: 义参「一呼百诺」。见「一呼百诺」条。
书证: 01.《醒世姻缘传．第九四回》：「他如今做了这几年官，前呼后拥，一呼百喏的，叫人奉承惯了的性儿。」
用法説明: