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编号：3044
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编号: 3,044
成语: 发兵问罪
辨识:
参考词语: 兴师问罪
典故説明: 此处所列为「兴师问罪」之典故说明，提供参考。「兴师问罪」的「师」，指的是军队。「兴师问罪」就是出兵討伐有罪者。这句成语见用於唐．樊绰《蛮书．卷四．名类》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀汉时期南中（今云南、贵州一带）大姓之一。东晋时期，爨氏世代驻守於南中之地，形成地方割据局面，「爨」逐渐由姓氏变成民族泛称，中原民族於是称其为「爨蛮」。隋唐之际，爨蛮分裂成东、西两爨：东爨的主体民族为「乌蛮」；西爨的主体民族为「白蛮」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六个部落。唐玄宗时，两爨的主祭崇道带领群眾动乱，玄宗召来蒙舍部的蒙归义前往平乱。乱平后不久，崇道又杀了被任命为南寧都督的爨归王，归王被害，他的妻子阿姹回到自己的乌蛮部借兵，发兵征討崇道，转变成整个爨族的內乱。阿姹又派遣使者去请求蒙归义替自己復仇，蒙归义为安抚他们，先让归王之子守偶继承父业，任寧州都督，並將女儿许配给他，另外，也將自己的另一个女儿许配给崇道的儿子辅朝。然而，崇道虽然表示愿意停战，但其实仍旧不时发兵攻伐守偶母子，阿姹只好再请蒙归义出面，蒙归义於是带领军队討伐崇道。崇道战败，向南逃到黎州，他的家人和亲信都被俘虏，蒙归义並杀了辅朝带回自己的女儿，崇道本人最后也被杀。此次战役，让爨族的各部元气大伤，从此分崩离析，积弱不振。唐代樊绰的《蛮书》为云南史籍，记载了此段歷史，对於阿姹母子求蒙归义起兵代为征討崇道一事写到：「阿姹又诉於归义，兴师问罪。」这里的「兴师问罪」就是指发动军队前去討伐有罪者。今日则多用来指前去宣布他人罪状，严加谴责。
典源: 此处所列为「兴师问罪」之典源，提供参考。唐．樊绰《蛮书．卷四．名类》阿姹私遣使诣蒙舍川，求投，归义即日抗疏奏闻。阿姹男守偶遂代归王为南宁州都督，归义仍以女妻之。又以一女妻崇道男辅朝。崇道內怀忿惋，外示和平，犹与守偶母子日相攻伐。阿姹又诉於归义1>，兴师2>问罪。行次昆川信宿而曲軛川溃散，崇道南走黎州。归义尽俘其家族羽党，并杀辅朝而取其女。崇道俄亦被杀。诸爨由是离弱。〔注解〕(1)归义：人名，即蒙归义（西元６９７∼７４８），又作皮逻阁、魁乐觉。云南蒙舍州（今云南巍山）乌蛮（彝族先民）人。唐代南詔第四世王。开元十六年，父盛逻皮死，嗣为王。他即位之后，靠著唐王朝的扶持，统一六詔，建立了一个以云南为中心，以彝族、白族先民为主体的南詔王国，並臣属於唐王朝，成为唐王朝的西南屏障。(2)师：军队。
反义:
近义:
释义: 义参「兴师问罪」。见「兴师问罪」条。
书证: 01.《飞龙全传．第四八回》：「今天子发兵问罪，汝等快快献关，可免一死。」
用法説明: