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编号：184
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编号: 184
成语: 草菅人命
辨识: 请参考『辨识184.html』
参考词语:
典故説明: 贾谊是汉文帝时著名的文人，曾被派往长沙做长沙王的老师，后来又被召回京师，任命为梁怀王的老师。梁怀王刘揖是汉文帝的小儿子，汉文帝非常宠爱他，希望他能多读书，所以请贾谊来教导他。但是贾谊认为，除了教皇子读书外，最重要的是要教他做人的道理。他认为商朝、周朝之所以能长久立国，是因为所用来辅佐天子的，是相承的传统与制度，然而秦朝就不是这样了，他们所崇尚的是诡诈和刑罚，毫不注重谦虚和礼让。假使像赵高那样，教导胡亥的全是一些严刑酷法，那么所学到的不是砍头、割鼻子，就是诛杀三族的事情。所以胡亥今天才继位，明天就射杀人。对於尽忠进諫的臣子，认为他们是蓄意毁谤；对於有深谋远虑的臣子，认为他们在妖言惑眾。所以把杀人的事当作像割野草一样。这难道是因为胡亥的天性本就邪恶吗？其实不然，而是当初教导他的人，没有教他走上正道，没有教导他处世为人的道理，才会导致这样的结果。后来「草菅人命」这句成语就从这段故事中「视杀人如艾草菅然」（把杀人看成割野草一样）演变而出，用来比喻轻视人命，任意加以残害。
典源: ＃《大戴礼记．保傅》殷周之前以长久者，其辅翼天子有此具也。及秦1>不然，其俗固非贵辞让也，所尚者告2>得也；固非贵礼义也，所尚者刑罚也。故赵高3>傅胡亥4>而教之狱5>，所习者非斩劓人6>，则夷人三族7>也。故今日即位，明日射人，忠諫者谓之誹谤，深为计者谓之訞诬，其视杀人若艾草菅然8>。岂胡亥之性恶哉？彼其所以习导非其治故也。〔注解〕(1)秦：秦朝，西元前２４８∼前２０７。战国时秦灭六国后，秦王政统一天下，建都咸阳，实行中央集权。因秦始皇专制独裁，二世皇帝残暴统治，致使六国遗民纷纷起兵抗暴，后为刘邦所灭。(2)告：告发。(3)赵高：？∼西元前２０７，秦时宦官。始皇崩於沙邱，赵高偽造遗詔，立胡亥为二世，杀李斯，自为丞相，专权用事。旋又弒二世，立子婴为帝，后为子婴所诛。(4)胡亥：秦朝时人，生卒年不详，为秦始皇的次子。始皇帝崩，宦者赵高矫詔杀长子扶苏，立胡亥为帝，称为「二世」。在位三年，后为赵高所杀。(5)狱：诉讼案件，此处指严刑酷法。(6)劓人：割掉人的鼻子。劓，音｜ˋ，古代割去鼻子的刑罚。(7)三族：指父族、母族、妻族，即父、母、妻三方的亲属。(8)艾草菅然：像割除野草一样。艾，音｜ˋ，通「乂」，割草。菅，音ㄐ｜ㄢ，禾本科菅属，多年生草本。叶细长而尖，多毛茸。根短坚韧，可做刷帚。〔参考资料〕另可参考：汉．贾谊《新书．卷五．保傅》、《汉书．卷四八．贾谊传》
反义: 人命关天
仁民爱物
悲天悯人
视民如伤
爱民如子
近义: 残民以逞
释义: 菅，一种多年生的野草。「草菅人命」比喻轻视人命，任意加以残害。＃语本《大戴礼记．保傅》。
书证: 01.《初刻拍案惊奇．卷一一》：「所以说为官做吏的人，千万不要草菅人命，视同儿戏！」02.《聊斋志异．卷一○．三生》：「阎罗不即拘，待其禄尽，迟之三十年，兴始至，面质之。兴以草菅人命，罚作畜。」03.《官场现形记．第四七回》：「因见知府如此行为，心上老大不以为然，背后常说：『像某人这样做官，真正是草菅人命了！』」04.《糊涂世界．第九回》：「总而言之，草菅人命，博自己的升官，兄弟是万万不能答应的。」05.《文明小史．第二六回》：「况且內中有人到过云南，晓得那里官府待百姓的暴虐，……这些话说说，也教官府听见，怕人家不服，不至依然草菅人命。」
用法説明: 【语义说明】比喻轻视人命，任意加以残害。贬义。【使用类別】用在「残酷暴虐」、「蛮横胡为」的表述上。【例 句】<01>民主时代一切依法行事，岂可草菅人命？<02>人命关天，为官者怎能贪赃枉法、草菅人命？<03>这些叛徒目无法纪，草菅人命，真是令人痛恨！<04>在古老社会里，贪官汙吏草菅人命的事屡见不鲜。<05>法官手操犯人生死大权，岂可隨意判案，草菅人命？<06>像这种贪赃枉法、草菅人命的官员，早该给革职了。<07>有些国家发生內战，敌对双方经常滥杀无辜，草菅人命。<08>这家医院为增加收入，隨意给病人开刀，真是草菅人命。<09>当地居民终於团结起来，协助警方把这批草菅人命的匪徒逮捕法办。