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編號：184
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成語: 草菅人命
辨識: 請參考『辨識184.html』
參考詞語:
典故説明: 賈誼是漢文帝時著名的文人，曾被派往長沙做長沙王的老師，後來又被召回京師，任命為梁懷王的老師。梁懷王劉揖是漢文帝的小兒子，漢文帝非常寵愛他，希望他能多讀書，所以請賈誼來教導他。但是賈誼認為，除了教皇子讀書外，最重要的是要教他做人的道理。他認為商朝、周朝之所以能長久立國，是因為所用來輔佐天子的，是相承的傳統與制度，然而秦朝就不是這樣了，他們所崇尚的是詭詐和刑罰，毫不注重謙虛和禮讓。假使像趙高那樣，教導胡亥的全是一些嚴刑酷法，那麼所學到的不是砍頭、割鼻子，就是誅殺三族的事情。所以胡亥今天才繼位，明天就射殺人。對於盡忠進諫的臣子，認為他們是蓄意毀謗；對於有深謀遠慮的臣子，認為他們在妖言惑眾。所以把殺人的事當作像割野草一樣。這難道是因為胡亥的天性本就邪惡嗎？其實不然，而是當初教導他的人，沒有教他走上正道，沒有教導他處世為人的道理，才會導致這樣的結果。後來「草菅人命」這句成語就從這段故事中「視殺人如艾草菅然」（把殺人看成割野草一樣）演變而出，用來比喻輕視人命，任意加以殘害。
典源: ＃《大戴禮記．保傅》殷周之前以長久者，其輔翼天子有此具也。及秦1>不然，其俗固非貴辭讓也，所尚者告2>得也；固非貴禮義也，所尚者刑罰也。故趙高3>傅胡亥4>而教之獄5>，所習者非斬劓人6>，則夷人三族7>也。故今日即位，明日射人，忠諫者謂之誹謗，深為計者謂之訞誣，其視殺人若艾草菅然8>。豈胡亥之性惡哉？彼其所以習導非其治故也。〔注解〕(1)秦：秦朝，西元前２４８∼前２０７。戰國時秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集權。因秦始皇專制獨裁，二世皇帝殘暴統治，致使六國遺民紛紛起兵抗暴，後為劉邦所滅。(2)告：告發。(3)趙高：？∼西元前２０７，秦時宦官。始皇崩於沙邱，趙高偽造遺詔，立胡亥為二世，殺李斯，自為丞相，專權用事。旋又弒二世，立子嬰為帝，後為子嬰所誅。(4)胡亥：秦朝時人，生卒年不詳，為秦始皇的次子。始皇帝崩，宦者趙高矯詔殺長子扶蘇，立胡亥為帝，稱為「二世」。在位三年，後為趙高所殺。(5)獄：訴訟案件，此處指嚴刑酷法。(6)劓人：割掉人的鼻子。劓，音｜ˋ，古代割去鼻子的刑罰。(7)三族：指父族、母族、妻族，即父、母、妻三方的親屬。(8)艾草菅然：像割除野草一樣。艾，音｜ˋ，通「乂」，割草。菅，音ㄐ｜ㄢ，禾本科菅屬，多年生草本。葉細長而尖，多毛茸。根短堅韌，可做刷帚。〔參考資料〕另可參考：漢．賈誼《新書．卷五．保傅》、《漢書．卷四八．賈誼傳》
反義: 人命關天
仁民愛物
悲天憫人
視民如傷
愛民如子
近義: 殘民以逞
釋義: 菅，一種多年生的野草。「草菅人命」比喻輕視人命，任意加以殘害。＃語本《大戴禮記．保傅》。
書證: 01.《初刻拍案驚奇．卷一一》：「所以說為官做吏的人，千萬不要草菅人命，視同兒戲！」02.《聊齋志異．卷一○．三生》：「閻羅不即拘，待其祿盡，遲之三十年，興始至，面質之。興以草菅人命，罰作畜。」03.《官場現形記．第四七回》：「因見知府如此行為，心上老大不以為然，背後常說：『像某人這樣做官，真正是草菅人命了！』」04.《糊塗世界．第九回》：「總而言之，草菅人命，博自己的升官，兄弟是萬萬不能答應的。」05.《文明小史．第二六回》：「況且內中有人到過雲南，曉得那裡官府待百姓的暴虐，……這些話說說，也教官府聽見，怕人家不服，不至依然草菅人命。」
用法説明: 【語義說明】比喻輕視人命，任意加以殘害。貶義。【使用類別】用在「殘酷暴虐」、「蠻橫胡為」的表述上。【例 句】<01>民主時代一切依法行事，豈可草菅人命？<02>人命關天，為官者怎能貪贓枉法、草菅人命？<03>這些叛徒目無法紀，草菅人命，真是令人痛恨！<04>在古老社會裡，貪官汙吏草菅人命的事屢見不鮮。<05>法官手操犯人生死大權，豈可隨意判案，草菅人命？<06>像這種貪贓枉法、草菅人命的官員，早該給革職了。<07>有些國家發生內戰，敵對雙方經常濫殺無辜，草菅人命。<08>這家醫院為增加收入，隨意給病人開刀，真是草菅人命。<09>當地居民終於團結起來，協助警方把這批草菅人命的匪徒逮捕法辦。