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编号：1531
请看本页的规范网址：党同伐异
编号: 1,531
成语: 党同伐异
辨识: 请参考『辨识1531.html』
参考词语: 標同伐异
伐异党同
典故説明: 「党同伐异」意思是结合同党，攻击异己，原指学术上派別之间的斗爭。汉初採黄老治术，主张无为和崇尚自然等政治思想，但自汉武帝刘彻执政后，採纳董仲舒「罢黜百家、独尊儒术」的主张，一时间儒学兴盛起来，学者经常聚集討论，以致宣帝时召集诸儒在石渠阁讲论六艺。在评议《公羊》、《谷梁》时产生分歧，引发爭论，以致有「党同伐异之说」。也就是观点相同的人结为同党，攻击观点和自己不同的。后来「党同伐异」演变为成语，用来泛指一切团体之间的斗爭。
典源: 《后汉书．卷六七．党錮列传．序》及汉祖杖剑，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必讎，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝1>以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会2>，至有石渠3>分爭4>之论，党同伐异之说，守文之徒，盛於时矣。至王莽专偽，终於篡国，忠义之流，耻见缨紼，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重於时矣。逮桓灵之闲，主荒政繆，国命委於阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品覈公卿，裁量执政，婞直之风，於斯行矣。〔注解〕(1)武帝：汉武帝刘彻（西元前１５６∼前８７），在位时文治武功鼎盛。改变汉初以来沿用的黄老治术，罢黜百家，独尊儒术。(2)雾会：喻眾多的人、事物集聚一起。(3)石渠：西汉皇帝用来藏书的阁名。为萧何所造，位於长安未央宫殿北。(4)分爭：分异爭夺。
反义: 同心协力
周而不比
无偏无党
近义: 引绳排根
结党营私
释义: 结合同党，攻击异己。原指学术上派別之间的斗爭。语出《后汉书．卷六七．党錮列传．序》。后用「党同伐异」泛指一切团体之间的斗爭。△「结党营私」
书证: 01.《后汉书．卷六七．党錮列传．序》：「自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分爭之论，党同伐异之说，守文之徒，盛於时矣。」（源）02.《续资治通鑑．卷一二七．宋纪一二七．高宗绍兴十五年》：「勘会数十年来学者党同伐异，今当崇雅黜浮，抑其专门私己。」03.《明史．卷二二九．赵用贤列传》：「昔顛倒是非在小人，今乃在君子。意气感激，偶成一二事，遂自负不世之节，号召浮薄喜事之人，党同伐异，罔上行私，其风不可长。」04.《明史．卷二四三．邹元標列传》：「臣尝语朝士曰：『方今上在冲岁，敌在门庭，只有同心共济。倘復党同伐异，在国则不忠，在家则不孝。世自有无偏无党之路，奈何从室內起戈矛耶？』」05.《明史．卷二四四．杨涟列传》：「五年，其党大理丞徐大化劾涟、光斗党同伐异，招权纳贿，命逮文言下狱鞫之。」06.清．王夫之《姜斋诗话．卷下》：「继以李、杜代兴，杯酒论文，雅称同调，而李不袭杜，杜不谋李，未尝党同伐异，画彊墨守。」
用法説明: 【语义说明】泛指一切团体之间的斗爭。【使用类別】用在「结同排异」的表述上。【例 句】<01>正人君子应该讲求公理正义，不可党同伐异。<02>如果想要干一番大事业，就不应该党同伐异，而要多方兼容並蓄。<03>明朝士人党同伐异，互相斗爭，无心国计民生，终於导致国家走上衰亡之途。<04>一个开放的学术空间，应当容许不同的见解存在，而不能党同伐异，排斥不同学派。<05>政党虽有助於民主政治的发展，但若是人人党同伐异，不问是非，反而是开民主倒车。