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编号：1338
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编号: 1,338
成语: 以貌取人
辨识:
参考词语: 以容取人
典故説明: 「以貌取人」原作「以容取人」。根据《韩非子．显学》的记载，春秋时孔子有弟子三千，其中澹台灭明长相不俗，孔子几乎因此而以为他是个好学生，但相处久了才知道他的德行才能与容貌不相称。而宰予谈吐不凡，孔子几乎因此而相信他是个优秀的好学生，但相处久了才知道他的智慧才华与谈吐不相称。孔子当初对这二位弟子的仪表、言谈，下了与实际才能不相符合的误判，因而感嘆道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是说：如果以容貌来判断一个人的好坏，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的才华，就会像对宰予一样，产生误判。后来「以貌取人」这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的標准。
典源: ＃《韩非子．显学》澹台子羽1>，君子之容也，仲尼2>几而取之，与处久而行不称其貌。宰予3>之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」故以仲尼之智而有失实之声。〔注解〕(1)澹台子羽：即澹台灭明。西元前５１２∼？，姓澹台，名灭明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。(2)仲尼：即孔子。西元前５５１∼前４７９，名丘，字仲尼，春秋鲁人。学无常师，相传曾问礼於老聃，学乐於萇弘，学琴於师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」。(3)宰予：西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞。曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。〔参考资料〕另可参考：《大戴礼记．五帝德》、《史记．卷六七．仲尼弟子列传．澹台灭明》
反义:
近义:
释义: 容貌的美丑作为认识、评断或任用人才的標准。＃语本《韩非子．显学》。△「以言取人」
书证: 01.《史记．卷六七．仲尼弟子列传．澹台灭明》：「孔子闻之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』」02.《高僧传．卷一三．晋京师祇洹寺释法平》：「宋大將军於东府设斋，一往以貌轻之。及闻披卷三契，便扼腕神服，乃叹曰：『以貌取人，失之子羽，信矣。』」03.《旧唐书．卷一○四．封常清列传》：「常清慕公高义，愿事鞭轡，所以无媒而前，何见拒之深乎？公若方圆取人，则士大夫所望；若以貌取人，恐失之子羽矣！」04.《聊斋志异．卷一一．嘉平公子》：「妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐。不图虚有其表！以貌取人，毋乃为天下笑乎！」05.《镜花缘．第一八回》：「你只看他小小学生尚且如此，何况先生！固然有『青出於蓝而胜於蓝』的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是『以貌取人』了。」
用法説明: 【语义说明】以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的標准。【使用类別】用在「注重外貌」的表述上。【例 句】<01>连圣人都感嘆以貌取人难免失误，何况你我都是凡夫俗子？<02>为国家举才应该首重人品，其次则为学识及能力，切忌以貌取人。<03>现在的选美比赛不只是以貌取人，气质和才华也是重要的评量標准。<04>她择偶时只是肤浅地以貌取人，婚后才发现对方人品不佳，终以离婚收场。<05>公司这次征才，没有经验的主管纯粹以貌取人，当然选不出具有真才实学的人。<06>初次见面，我犯了以貌取人的毛病，不把他放在眼里，经过一段时日相处，才知道他是个品学俱佳的人，真的是人不可貌相啊！