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成語: 以貌取人
辨識:
參考詞語: 以容取人
典故説明: 「以貌取人」原作「以容取人」。根據《韓非子．顯學》的記載，春秋時孔子有弟子三千，其中澹臺滅明長相不俗，孔子幾乎因此而以為他是個好學生，但相處久了才知道他的德行才能與容貌不相稱。而宰予談吐不凡，孔子幾乎因此而相信他是個優秀的好學生，但相處久了才知道他的智慧才華與談吐不相稱。孔子當初對這二位弟子的儀表、言談，下了與實際才能不相符合的誤判，因而感嘆道：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」意思就是說：如果以容貌來判斷一個人的好壞，就會像對子羽一樣，產生誤判；如果以談吐來衡量一個人的才華，就會像對宰予一樣，產生誤判。後來「以貌取人」這個成語就從這裡演變而出，用來指以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。
典源: ＃《韓非子．顯學》澹臺子羽1>，君子之容也，仲尼2>幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予3>之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：「以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。」故以仲尼之智而有失實之聲。〔注解〕(1)澹臺子羽：即澹臺滅明。西元前５１２∼？，姓澹臺，名滅明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。(2)仲尼：即孔子。西元前５５１∼前４７９，名丘，字仲尼，春秋魯人。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。(3)宰予：西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭。曾因白天睡覺，孔子責以朽木不可雕也。〔參考資料〕另可參考：《大戴禮記．五帝德》、《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．澹臺滅明》
反義:
近義:
釋義: 容貌的美醜作為認識、評斷或任用人才的標準。＃語本《韓非子．顯學》。△「以言取人」
書證: 01.《史記．卷六七．仲尼弟子列傳．澹臺滅明》：「孔子聞之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』」02.《高僧傳．卷一三．晉京師祇洹寺釋法平》：「宋大將軍於東府設齋，一往以貌輕之。及聞披卷三契，便扼腕神服，乃歎曰：『以貌取人，失之子羽，信矣。』」03.《舊唐書．卷一○四．封常清列傳》：「常清慕公高義，願事鞭轡，所以無媒而前，何見拒之深乎？公若方圓取人，則士大夫所望；若以貌取人，恐失之子羽矣！」04.《聊齋志異．卷一一．嘉平公子》：「妾初以公子世家文人，故蒙羞自薦。不圖虛有其表！以貌取人，毋乃為天下笑乎！」05.《鏡花緣．第一八回》：「你只看他小小學生尚且如此，何況先生！固然有『青出於藍而勝於藍』的，究竟是他受業之師，況紫衣女子又是他女，學問豈能懸殊？若以尋常老秀才看待，又是『以貌取人』了。」
用法説明: 【語義說明】以容貌的美醜作為認識、評斷或任用人材的標準。【使用類別】用在「注重外貌」的表述上。【例 句】<01>連聖人都感嘆以貌取人難免失誤，何況你我都是凡夫俗子？<02>為國家舉才應該首重人品，其次則為學識及能力，切忌以貌取人。<03>現在的選美比賽不只是以貌取人，氣質和才華也是重要的評量標準。<04>她擇偶時只是膚淺地以貌取人，婚後才發現對方人品不佳，終以離婚收場。<05>公司這次徵才，沒有經驗的主管純粹以貌取人，當然選不出具有真才實學的人。<06>初次見面，我犯了以貌取人的毛病，不把他放在眼裡，經過一段時日相處，才知道他是個品學俱佳的人，真的是人不可貌相啊！