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编号：1202
请看本页的规范网址：要言不烦
编号: 1,202
成语: 要言不烦
辨识: 请参考『辨识1202.html』
参考词语: 至言不繁
典故説明: 根据《輅別传》所载，有一次何晏邀请管輅前来一起討论《易经》爻辞，结果管輅说得头头是道。於是何晏说：「在谈论自然现象方面，你是这世上独一无二的。」这时坐在一旁的邓颺（字玄茂，三国魏南阳人，为司马懿所杀。）就说：「管輅，別人都说你精通《易经》，为什么平常讲话却佷少谈到《易经》的道理呢？」管輅隨声应答说：「精通《易经》的人是不谈论《易经》的。」何晏带著笑容称讚他说话精要不囉嗦。后来「要言不烦」演变为成语，就用来形容说话精要，不囉嗦。
典源: 《輅別传》（据《三国志．卷二九．魏书．方技传．管輅》裴松之注引）輅为何晏所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：「君论阴阳，此世无双。」时邓颺与晏共坐，颺言：「君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也？」輅1>寻声答之曰：「夫善《易》2>者不论《易》也。」晏3>含笑而讚之「可谓要言不烦4>也」。因请輅为卦。〔注解〕(1)輅：即管輅（西元２０９∼２５６），字公明，三国魏平原人。幼喜仰视星辰，及长精风角、占相之道。尝与何晏、鍾毓论《易》。輅，音ㄌㄨˋ。(2)《易》：即《易经》，由伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。(3)晏：即何晏（？∼西元２４９），字平叔，三国魏宛人。好老庄之言，与夏侯玄、王弼等竞尚清谈，士大夫效之，遂成一时风气，后为司马懿所杀。(4)烦：同「繁」，繁杂、眾多。
反义: 拖泥带水
长篇大论
连篇累牘
絮絮叨叨
近义: 言简意賅
释义: 说话精要，不囉嗦。语出《輅別传》。△「言简意賅」
书证: 01.《三国志．卷二九．魏书．方技传．管輅》裴松之注引《輅別传》：「輅寻声答之曰：『夫善《易》者不论《易》也。』晏含笑而讚之：『可谓要言不烦也。』」（源）02.宋．朱熹〈答汪尚书书〉：「熹不揆愚鄙，妄陈管见。伏蒙高明垂赐诲答，反復玩味，钦佩无忘。然有所疑，敢不自竭？道在六经，何必它求诚如台諭，亦可谓要言不烦矣！」03.《儿女英雄传．第三三回》：「我合你们说句要言不烦的话，閫以外將军制之，你们还有甚么为难的不成？」04.清．李光地《榕村语录．卷二八．治道二》：「明道论乐，谓：『將上下声考之，须得其正，一言以蔽之，省辨论者多少纷纷。』此等处，与所谓『加一倍』法者，皆可谓要言不烦。」05.清．吴本泰〈广雅序〉：「《广雅》者，博士张揖所纂辑，以广《尔雅》者也。……凡《尔雅》所不经载者，详录品覈，著於篇以广厥义。予闻之『神明无象，要言不烦。』《尔雅》之列於十三经，已弁髦之。是编不赘疣甚乎？」
用法説明: 【语义说明】形容说话精要，不囉嗦。【使用类別】用在「言辞精练」的表述上。【例 句】<01>讲电话时请要言不烦，节省通话时间。<02>写论说文时，要言不烦和说理明確是很重要的原则。<03>这家报社的社论总是要言不烦，而且见解精辟独到。<04>要言不烦、立论明確的文章，现在已愈来愈难见到了。<05>相较之下，要言不烦的演讲比长篇大论，更能打动人心。<06>发言的人谨守要言不烦的原则，必可提升会议的品质及效率。<07>你们辩了半天，也没个定论；容我说句要言不烦的话：「多说无益，不如力行。」