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编号：12
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编号: 12
成语: 天衣无缝
辨识: 请参考『辨识12.html』
参考词语: 无缝天衣
典故説明: 《神异经》大约是一本汉代的小说。此书是在《山海经》的影响下产生的，不论是在內容、笔法等各方面都有意模仿《山海经》，只是作者另外添加了神仙方术和儒家思想的观念在其中。《神异经》记载了一段故事：西方边远的地方有一些人，他们不必阅读传统的典籍巨著，但行为思想，却能合乎礼仪规范。天神赐给他们衣服，男的穿著红色衣服，白色腰带，戴著帽子；女的穿著绿色衣服，戴著华丽的首饰。这些天衣不是用一般凡间针线缝制，所以都没有缝痕。后来这个故事被浓缩成「天衣无缝」，用来比喻诗文浑然天成，没有斧凿痕跡；亦用於比喻事物或计画周密完美，没有一丝破绽或缺点。
典源: ＃《神异经》（据《太平御览．卷六八五．服章部二．委貌冠》引）1>西荒有人，不读五经2>而意合，不观天文3>而心通，不诵礼律而精当4>。天赐其衣，男朱衣縞带5>委貌冠，女碧衣戴胜6>皆无缝。〔注解〕(1)典故或见於五代十国前蜀．牛嶠《灵怪录．郭翰》（据《太平广记．卷六八．郭翰》引）。(2)五经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部经典，汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。(3)天文：指日月星辰及风、云、雨、雪等一切自然现象。(4)精当：精確適当。(5)縞带：白色生绢所制的带子。縞，音ㄍㄠˇ。(6)戴胜：戴玉琢的华丽首饰。相传为古神话人物西王母的服饰。《山海经．西山经》：「西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜。」郭璞注：「胜，玉胜也。」〔参考资料〕五代十国前蜀．牛嶠《灵怪录．郭翰》（据《太平广记．卷六八．郭翰》引）太原郭翰，少简贵，有清標。姿度美秀，善谈论，工草隶。早孤独处。当盛暑，乘月臥庭中，时有清风。稍闻香气渐浓，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明艳绝代，光彩溢目，衣玄綃之衣，曳霜罗之帔，戴翠翘凤凰之冠，躡琼文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感荡心神。翰整衣巾，下床拜謁曰：「不意尊灵迥降，愿垂德音。」女微笑曰：「吾天上织女也。」……又为翰致天厨，悉非世物，徐视其衣並无缝。翰问之，谓翰曰：「天衣本非针线为也。」每去，輒以衣服自隨。
反义: 破绽百出
漏洞百出
近义: 浑然一体
浑然天成
释义: 古代传说天神的衣服，不用针线缝制，故没有缝痕。＃典出《神异经》。后用「天衣无缝」比喻诗文浑然天成，没有斧凿痕跡；亦用於比喻事物或计画周密完美，没有一丝破绽或缺点。
书证: 01.宋．周密《浩然斋雅谈．卷中》：「对偶之佳者，曰：『数点雨声风约住，一枝花影月移来』……数联皆天衣无缝，妙合自然。」02.清．王士禎《池北偶谈．卷一三．谈艺三．摘句图》：「予读施愚山侍读五言诗，爱其温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨。其章法之妙，如天衣无缝，如园客独茧。」03.《孽海花．第五回》：「唐卿就替他补好了。雯青看著道：『唐卿兄挖补手段，真是天衣无缝。』」
用法説明: 一、【语义说明】比喻诗文浑然天成，没有斧凿痕跡。褒义。【使用类別】用在「完美自然」的表述上。【例 句】<01>这篇推理小说的结构，简直是天衣无缝、无懈可击。<02>用「月如无恨月长圆」来对「天若有情天亦老」，真是天衣无缝。<03>作八股文，贵在一个「熟」字；熟能生巧，巧则合，天衣无缝，无可挑剔。二、【语义说明】比喻事物或计画周密完美，没有一丝破绽或缺点。褒义。【使用类別】用在「完美无缺」的表述上。【例 句】<01>这整个构思天衣无缝，真是无懈可击。<02>他俩搭配演出的默契，真可说是天衣无缝。<03>歹徒作案总以为天衣无缝，结果还是被警方识破。<04>这一对投捕手默契十足，比赛时配合得天衣无缝。<05>这两块木板子在师傅的巧手下，黏合得天衣无缝。<06>这番天衣无缝的话，使人不得不相信他说的是事实。