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编号:1067

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编号: 1,067
成语: 执迷不悟
注音: ㄓˊ ㄇ|ˊ ㄅㄨˋ ㄨˋ
辨识: 请参考『辨识1067.html』
参考词语: 执迷不改 执迷不省 执迷不化
典故説明: 「执迷不悟」是指人坚信错误的观念,无法醒悟,「迷」即是迷惑之意。东晋时,佛教对中国的影响日剧,僧侣们的政治势力日渐庞大,道德也日趋墮落,引起不少人的批评。僧人释道恒有感於时人对佛教的质难,作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为,並说他们「执迷自毕,没齿不悟」,就是指他们固执自信,永远也不知道悔悟。后来「执迷不悟」这句成语可能就是从这里演变而出,形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚,南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东將军,为朝廷带兵东征,剷除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉,向当地的领袖喊话,说他们受到良好的教养,只是受制於恶人,才不得不为乱。若归顺朝廷,即能转祸为福。但若还是「执迷不悟」,与朝廷对抗,一旦大军压境,將会万劫不復。此处的「执迷不悟」就是这样的用法。
典源: ※#晋.释道恒〈释驳论〉(据《弘明集.卷六》引)1>然垣墙峭峻,故罕得其门;器宇幽邃,稀入其室。是以道济弥纶,而理与之乖;德包无际,而事与之隔。子执迷自毕2>,没齿3>不悟,盖有以也。夫日月丽天,而瞽者莫睹其明;雷电震地,而聋者不闻其响,是谁之过与?而方欲议宫商之音,蔑文章之观,真过之甚者。〔注解〕(1)典故或见於南朝梁.武帝〈移檄京邑〉。(2)自毕:自我限制。(3)没齿:终身,永远。〔参考资料〕南朝梁.武帝〈移檄京邑〉(据《梁书.卷一.武帝本纪》引)今资斧所加,止梅虫儿、茹法珍而已。诸君咸世冑羽仪,书勋王府,皆俛眉奸党,受制凶威。若能因变立功,转祸为福,並誓河、岳,永紆青紫;若执迷不悟,距逆王师,大眾一临,刑兹罔赦,所谓火烈高原,芝兰同泯。勉求多福,无貽后悔。赏罚之科,有如白水。
反义: 如梦初醒 回头是岸 迷途知返 浪子回头 悬崖勒马
近义: 至死不悟 冥顽不灵 顽固不化
释义: 坚持错误的观念而不醒悟。※#语或本晋.释道恒〈释驳论〉。△「迷而不悟」、「冥顽不灵」
书证: 01.南朝梁.武帝〈移檄京邑〉:「若执迷不悟,距逆王师,大眾一临,刑兹罔赦。」02.《封神演义.第五三回》:「依吾愚见,不若速回兵马,转达天听,言姬周並未有不臣之心,各安边境,真是美事。若是执迷不悟,恐蹈闻太师之辙,那时噬脐何及!」03.《明史.卷一四三.高巍列传》:「倘执迷不悟,舍千乘之尊,捐一国之富,恃小胜,忘大义,以寡抗眾,为侥倖不可成之悖事,巍不知大王所税驾也。」04.《二刻拍案惊奇.卷八》:「倘贪了小便宜,执迷不悟,不弄得功名无分了?」05.《红楼梦.第一一三回》:「老爷太太原为是要你成人,接续祖宗遗绪。你只是执迷不悟,如何是好!」06.《官场现形记.第五四回》:「虽是马二供了出来,他还是执迷不悟。」
用法説明: 【语义说明】坚持错误的观念而不醒悟。贬义。【使用类別】用在「固执不改」的表述上。【例  句】<01>我一再规劝你,你为什么仍然执迷不悟?<02>对那些执迷不悟的罪犯,应该依法严办。<03>如果你再执迷不悟,將会为此付出庞大的代价。<04>他的个性顽劣,虽然师长们一再规劝,仍然执迷不悟。<05>犯错是常见的,但如犯了错还执迷不悟,那就无药可救了。<06>十赌九输,一个人不可能靠赌博致富的,你不要再执迷不悟了。<07>因为你当初执迷不悟,不肯听別人的建议,今日才会这么落魄。<08>对於那些执迷不悟的人,我们除了给予惩戒,也要鼓励他们走上正途。<09>如果他再这样执迷不悟,坚持己见,恐怕会造成害人害己的结果,到时后悔就来不及了。<10>你已经触犯了法律,如果还执迷不悟,不肯去自首,法网恢恢,你终究会受到法律的制裁。