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成語: 背道而馳

成語簡解
成語詳解
  • 典故説明:
    白居易,字樂天,唐下邽人。文章精切,尤工詩,作品平易近人,老嫗能解,是新樂府運動的倡導者。唐憲宗元和年間,撰寫《策林》七十五篇,縱論天下大事,對社會政治各項重大問題提出治理方案。本篇是獻給當時宰相議論政事的奏狀,其中寫到:「自玄宗開元以來,宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微,很少人能夠做到。從德宗貞元之後,這項美德更是衰微,連知道的人都很少了。此外,行事和古代施政完全相反。例如:古時候的宰相言行舉止都正直不阿,以挽救危亡顛覆的局勢為己任,今日的宰相則是行事敏捷,言語謙恭,只求全身而退,遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出,用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
  • 典源:
    ※#唐.白居易〈為人上宰相書〉(據《全唐文.卷六七四.白居易》引)1>宰相之耳,待天下之耳而後聰也;宰相之目,待天下之目而後明也;宰相之心識,待天下之心識而後能啟發聖神也。然則下取天下耳目心識,上以為天子聰明神聖者,此宰相之本職也,而為匡輔緝熙宣和之道也。若宰相唯以兩耳聽之,兩目視之,一心思之,則朝廷之得失,豈盡知見乎?必不盡也,而況於天下之得失乎?宰相之耳目得聰明乎?必未也,而況於上以為天子聰明聖神乎?然則天下聰明心識,取之豈無其道耶?必有也,在乎知與不知,行與不行耳。噫!自開元2>以來,斯道寖3>衰,鮮能行者。自貞元4>以來,斯道寖微,鮮能知者。豈惟不知乎?不行乎?又將背古道而馳者也。何也?古者宰相以危言危行、扶危持顛為心;今則敏行遜言、全身遠害而已矣。古者宰相以接士為務,今則不接賓客而已矣。古者宰相以開閤為名,今則鎖其第門而已矣。
    〔注解〕
    (1)典故或見於唐.柳宗元〈楊評事文集後序〉。
    (2)開元:唐朝玄宗的年號(西元713∼741)。
    (3)寖:音ㄐ|ㄣˋ,通「浸」,漸漸。
    (4)貞元:唐朝德宗的年號(西元785∼805)。
    〔參考資料〕唐.柳宗元〈楊評事文集後序〉(據《柳宗元集.卷二一》引)唐興以來,稱是選而不怍者,梓潼陳拾遺。其後燕文貞以著述之餘,攻比興而莫能極;張曲江以比興之隙,窮著述而不克備。其餘各探一隅,相與背馳於道者,其去彌遠。文之難兼,斯亦甚矣。
  • 書證:
    01.《群書治要.卷四五》引漢.仲長統《昌言》:「先古之制休廢,時王之政不平。直正不行,詐偽獨售,於是世俗同共知節義之難復持也,乃舍正從邪,背道而馳奸。彼獨能介然不為,故見貴也。」
    02.清.黃宗炎《周易象辭.卷一五.歸妹卦》:「三說、四動為兩體之交,宜乎易合!何以三須、四遲,若是其難合與?豈非四震上往、三澤下降,其連合之處,原背道而馳者乎!」
    03.清.黃宗炎《周易尋門餘論.卷上》:「陶氏遯身世外,且因符瑞以勸進,遺譏于後世。與吾夫子學《易》可无大過,不亦背道而馳者乎?」
    04.清.黃宗炎《圖學辯惑》:「《大傳》之言陰陽、動靜,俱以《易》之為書,奇偶往來象天地之氣化,非竟指天地而狀貌之也。此先聖後儒背道而馳之大概爾。」
    05.清.況周頤《蕙風詞話.卷一》:「吾性情為詞所陶冶,與無情世事,日背道而馳。」
  • 用法説明:

    【語義說明】比喻彼此的目標或理想完全相反。
    【使用類別】用在「正好相反」的表述上。
    【例  句】
    <01>這種老是和規定背道而馳的人,令我很頭痛。
    <02>這種政策與人民要求安定的願望是背道而馳的。
    <03>我們得看清時代潮流,背道而馳者很容易被淘汰。
    <04>他們倆雖是兄弟,價值觀念卻背道而馳,完全不同。
    <05>這兩家公司經營理念根本背道而馳,要怎麼談合作!
    <06>開創流派的藝術家,大多與潮流背道而馳,自創一格。
    <07>我看經理說的是一套,做的又是一套,言行完全背道而馳
    <08>他希望能考上好學校,卻終日遊蕩不讀書,豈不是背道而馳
    <09>面對現實的壓力,有時想法和做法不得不背道而馳,真是無奈。
    <10>如果我們今天的決定與當初堅持的宗旨背道而馳,公司還有存在的意義嗎?
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參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:背道而馳

參考《國語大辭典》中的成語:背道而馳

参考《國語大辭典》中成語“背道而馳”分成的單字詳解:

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