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成語: 等量齊觀

來自《國語辭典》的講解:
等量齊觀 - 成語故事配圖 AI解讀
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成語詳解
  • 典故説明:
    「等量齊觀」的「等」、「齊」都有等同、相同的意思，所以這句成語就有一齊、同等看待的意思。清代況周頤在《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》中表明，他並不完全贊同元好問說劉仲尹詩學習黃庭堅而得法這個論點，以為只是學涪翁而意境稍變而已。文中就用了這句成語。況周頤認為劉氏雖然是學法於黃庭堅，但兩人詩中的境界則大不相同。好比林木佳勝，黃庭堅的詩能夠鬱蒼聳秀，即便不經意的地方，也像老幹杈枒一樣，沒有一根醜枝。而劉仲尹的詩蒼秀大概可以與黃庭堅相似，但在不經意處的杈枒，則不及庭堅遠甚！這就好像兩人同樣寫景，有一個添加了朦朧明月來增加韻味，補寫了雨露而轉具濕潤的感受。對詞的意境可以稍作改變，但怎麼可以說兩個人的作品不分上下，同等看待呢？
  • 典源:
    ※＃清．況周頤1>《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》2>元遺山3>為劉龍山仲尹4>譔5>小傳云：「詩樂府俱有蘊藉6>，參涪翁7>而得法者也。」蒙8>則以謂學涪翁而意境稍變者也。嘗以林木佳勝比之。涪翁信能鬱蒼聳秀，其不甚經意處，亦復老幹枒杈，第無醜枝，斯其所以為涪翁耳。龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可9>等量齊觀也。
    〔注解〕
    (1)況周頤：字夔笙，號蕙風，著有《蕙風詞話》一書。書中，他認為填詞重在抒寫性情襟抱，並以沉著渾厚的宋詞為規範，偏重在氣格和意境。書中並評論古人的詞，兼及記事和考証。
    (2)典故或見於清．周中孚《鄭堂札記．卷五》。
    (3)元遺山：元好問（西元１１９０∼１２５７），字裕之，號遺山，金秀容人。系出元魏，七歲能詩，興定三年進士，官至尚書省左司員外郎，金亡不仕。古文繼承韓柳，結構嚴密。詩主風骨，反對浮艷。其論詩絕句三十首在文學批評史上頗有地位。
    (4)劉龍山仲尹：劉仲尹，字致君，號龍山，金蓋州人，生卒年不詳。能作詩。
    (5)譔：音ㄓㄨㄢˋ，著述。
    (6)蘊藉：含蓄不外露。
    (7)涪翁：黃庭堅（西元１０４５∼１１０５），字魯直，號山谷道人，又號涪翁，宋分寧人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。涪，音ㄈㄨˊ。
    (8)蒙：無知者。此處為況周頤自謙之詞。
    (9)烏可：怎可。
    〔參考資料〕清．周中孚《鄭堂札記．卷五》王弇州之才，十倍李滄溟，當上與北地、信陽鼎立。若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。
  • 書證:
    01.清．況周頤《蕙風詞話．卷三．劉仲尹參涪翁得法》：「龍山蒼秀，庶幾近似。設令為枒杈，必不逮遠甚。或帶煙月而益韻，託雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可等量齊觀也。」（源）
    02.清．周中孚《鄭堂札記．卷五》：「若李滄溟者，諸體俱少完善，惟七絕差勝，祇堪與謝四溟之五律等量齊觀。」
  • 用法説明:

    【語義說明】不分輕重，一律同等看待。
    【使用類別】用在「同等對待」的表述上。
    【例　　句】
    <01>雞鶩與鳳雛，豈能等量齊觀？
    <02>天地間事物本來就參差不齊，怎麼可以等量齊觀呢？
    <03>這兩篇論文雖然性質相似，但析論功力不同，怎能等量齊觀？
    <04>這幾種作法可能導致的結果不同，當然要審慎評估，絕不能等量齊觀。
    <05>這兩樣東西雖然看起來差不多，但材質不同，是不能等量齊觀的。
    <06>做事要懂得分輕重緩急、先後次序，不能一律等量齊觀，全部混淆在一起。
    <07>甲乙兩人的成績相差那麼遠，怎麼可能等量齊觀，一律敘獎，這是很不公允的。
  • 辨識:
    同「等量齊觀」及「相提並論」都有同等對待的意思。
    異「等量齊觀」側重於不分事物之間的差異；「相提並論」側重於事物的並列比較。
    等量齊觀相提並論辨似例句
    ○ㄨ做事要懂得分輕重緩急、先後次序，不能一律∼，全部混淆在一起。
    ㄨ○我們職棒發展的歷史太短，無法與美、日等國∼。
成語接龍
參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語：等量齊觀。

參考《國語大辭典》中的成語：等量齊觀。

参考《國語大辭典》中成語“等量齊觀”分成的單字詳解：

等, 量, 齊, 觀。

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