成語: 水月鏡像

Emoji符號: 💧 🌙 👓 🗿


這是本站原創收集整理的漢字“水月鏡像”對應Emoji表情符號：

• 水 → 💧 (水滴)
• 月 → 🌙 (彎月)
• 鏡 → 👓 (眼鏡)
• 像 → 🗿 (復活節島)
為漢字添加生動形象的符號：💧 🌙 👓 🗿
還有對照PNG圖片：

及動畫GIF圖：

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楷體向量字庫：

• 典故説明:
  此處所列為「鏡花水月」之典故說明，提供參考。「鏡花水月」原作「鏡像水月」。鳩摩羅什（西元３４４∼４１３）為東晉時高僧，是中國佛教史上四大譯佛經家之一，天竺人，七歲時隨母出家，總貫群經，妙解大乘。東晉隆安五年（西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。
• 典源:
  此處所列為「鏡花水月」之典源，提供參考。＃《遠什大乘要義問答．卷上．辯法身如幻常光泥洹三義》1>佛法身者，同於變化，化無四大五根。所以者何？造色之法，不離四大，而今有香之物，必有四法，色、香、味、觸；有味之物，必有三法，色、味、觸；有色之物，必有二法，有色、有觸；有觸之物，必有一法，即觸法也。餘者或有或無：如地，必有色、香、味、觸。水有色、味、觸，若水有香，即是地香。何以知之？真金之器，用承天雨，則無香也。火必有觸，若有香者，即是木香。何以知之？火從白石出者，則無香也。風但有觸，而無色也。若非色之物，則異今事。如鏡中像，水中月，見如有色，而無觸等，則非色也。化亦如是，法身亦然。
  〔注解〕
  (1)典故或見於《大智度論．卷六》、唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉、《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》。
  〔參考資料〕
  ■《大智度論．卷六》解了諸法，如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如揵闥婆城，如夢，如影，如鏡中像，如化。
  ■唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉（據《全唐文．卷七四三．裴休》引）空門正闢，法宇方開。崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令後學，瞻仰徘徊。
  ■《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》汝等當知自己心靈體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現，水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。
• 書證:
  01.唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉：「空門正闢，法宇方開。崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令後學，瞻仰徘徊。」
  02.《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》：「三界六道，唯自心現，水月鏡像，豈有生滅。」

• “水”字結尾的成語

  1. 如魚得水
  2. 拖泥帶水
  3. 一衣帶水
  4. 落花流水
  5. 望穿秋水
  6. 高山流水
  7. 行雲流水
  8. 芙蓉出水
  9. 懸河瀉水
  10. 猶魚有水
  11. 懸河注水
  12. 馬龍車水
  13. 衣帶水
  14. 一貧似水
  15. 泥牛下水
  16. 如魚在水
  17. 如魚似水
  18. 猶魚得水
  19. 同船濟水
  20. 游魚得水

• “水”字開頭的成語

  1. 水落石出
  2. 水深火熱
  3. 水到渠成
  4. 水滴石穿
  5. 水乳交融
  6. 水泄不通
  7. 水性楊花
  8. 水窮山盡
  9. 水覆難收
  10. 水底撈針
  11. 水盡山窮
  12. 水乳之合
  13. 水乳相和
  14. 水息不通
  15. 水闊天空
  16. 水淺長流
  17. 水清石出
  18. 水涸石出
  19. 水深火烈
  20. 水月鏡花

• “像”字結尾的成語

  1. 水月鏡像

參考《國語大辭典》中的成語：水月鏡像。

参考《國語大辭典》中成語“水月鏡像”分成的單字詳解：

水, 月, 鏡, 像。