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成語: 民不聊生

成語簡解
成語詳解
  • 典故説明:
    據《戰國策.秦策四》載:戰國楚頃襄王二十年,秦昭王派將軍白起攻打楚國,結果楚王被迫遷都陳城,國力由盛轉衰。後來秦國再次想要出兵攻打楚國,頃襄王知道這個消息後,就派春申君黃歇出使秦國,企圖說服秦昭王不要攻打楚國。黃歇到秦國後,為秦昭王分析當前的情勢說:「今日大王信任韓、魏對秦國是友善的,當心像當年吳王一樣,因為相信越王是真心臣服,所以放心地出兵攻打齊國,沒想到卻在得勝回國時,越王反叛將他擒住。還有,韓、魏歷經幾世爭戰,父老兄弟死在秦人手上的不計其數,國家也因此變得殘破,宗廟年久失修而損壞,將士們肚破頸斷、身首異處,屍骨暴露在荒野上;老弱婦孺被捉去當俘虜,路上時常可見;鬼神沒人祭拜,百姓生活困苦,骨肉分離流落四方。韓、魏沒有滅亡,是秦國的一大憂患!現在大王要出兵攻打楚國,勢必經過韓、魏國境,您不擔心他們會叛變嗎?」後來「民不聊生」這個成語,就從原文中的「百姓不聊生」演變而出,用於形容百姓生活非常困苦。
  • 典源:
    #《戰國策.秦策四》1>楚人有黃歇者,游學博聞,襄王以為辯,故使於秦。說昭王曰:「天下莫強於秦、楚,今聞大王欲伐楚,此猶兩虎相鬥而駑犬受其弊,不如善楚。臣請言其說。……今王中道而信韓、魏之善王也,此正吳信越也。臣聞,敵不可易,時不可失。臣恐韓、魏之卑辭慮患,而實欺大國也。此何也?王既無重世之德於韓、魏,而有累世之怨矣。韓、魏父子兄弟接踵而死於秦者,百世矣。本國殘,社稷2>壞,宗廟隳3>,刳腹折頤4>,首身分離,暴5>骨草澤,頭顱僵仆6>,相望於境;父子老弱係7>虜,相隨於路;鬼神狐祥無所食,百姓不聊生,族類離散,流亡為臣妾,滿海內矣。韓、魏之不亡,秦社稷之憂也。今王之攻楚,不亦失乎!是王攻楚之日,則惡出兵?王將藉路於仇讎之韓、魏乎!
    〔注解〕
    (1)典故或見於《史記.卷八九.張耳陳餘列傳》。
    (2)社稷:本指土神和穀神,後以代稱國家。
    (3)隳:音ㄏㄨㄟ,毀壞、損毀。
    (4)刳腹折頤:肚子被剖開,下巴被折斷,形容傷亡慘烈。刳,音ㄎㄨ,剖開。頤,下巴。
    (5)暴:音ㄆㄨˋ,同「曝」,晒。
    (6)僵仆:音ㄐ|ㄤ ㄆㄨ,倒下。
    (7)係:綑綁。
    〔參考資料〕《史記.卷八九.張耳陳餘列傳》秦為亂政虐刑以殘賊天下,數十年矣。北有長城之役,南有五嶺之戍,外內騷動,百姓罷敝,頭會箕斂,以供軍費,財匱力盡,民不聊生。重之以苛法峻刑,使天下父子不相安。另可參考:《史記.卷七八.春申君列傳》
  • 書證:
    01.《史記.卷八九.張耳陳餘列傳》:「北有長城之役,南有五嶺之戍,外內騷動,百姓罷敝,頭會箕斂,以供軍費,財匱力盡,民不聊生。」
    02.《宋史.卷三八五.施師點列傳》:「此策若行,上下逼迫,民不聊生。」
    03.《元史.卷一二五.鐵哥列傳》:「散財聚民,古之道也。今平灤水災,不加賑恤,民不聊生矣!」
    04.《老殘遊記.第一回》:「面上有北風吹著,身上有浪花濺著,又濕又寒,又飢又怕。看這船上的人都有民不聊生的氣象。」
    05.《文明小史.第九回》:「不料是日正值本府設局開捐,弄得民不聊生,怨聲載道。」
  • 用法説明:

    【語義說明】形容百姓生活非常困苦。
    【使用類別】用在「處境艱難」的表述上。
    【例  句】
    <01>君子當道,家給人足;小人當道,民不聊生
    <02>秦始皇橫征暴斂,苛虐無度,弄得民不聊生,怨聲載道。
    <03>清朝末年,政治腐敗,經濟凋敝,物價飛漲,民不聊生
    <04>從歷史經驗來看,都是當朝弄得民不聊生,人民才會起而反抗。
    <05>非洲某些地區長期乾旱導致民不聊生,亟待世界各國同施援手。
    <06>杜甫〈石壕吏〉一詩寫的就是亂世民不聊生的悲慘情況,今日讀來,依然令人唏噓不已。
  • 辨識: 請參考『辨識206.html
    「民不聊生」及「生靈塗炭」都有人民生活困苦的意思。
    「民不聊生」側重於生計的困頓;「生靈塗炭」則側重於所處的境遇,可用於受災或暴政統治等狀況。
    民不聊生生靈塗炭辨似例句
    非洲某些地區長期乾旱,導致∼,亟待世界各國同施援手。
    我們希望最好不再有戰爭,以免∼。
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參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:民不聊生

參考《國語大辭典》中的成語:民不聊生

参考《國語大辭典》中成語“民不聊生”分成的單字詳解:

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