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成語: 同流合汙

成語簡解
來自《國語辭典》的講解:
成語詳解
  • 典故説明:
    同流合汙」原是指隨世浮沉,依從環境潮流行事之意。《孟子.盡心下》中記載,孟子教萬章孔子的思想,說孔子非常討厭「鄉原」,「原」又作「愿」,「鄉愿」就是外貌忠厚老實,善於討人歡喜之人。萬章不懂,就問孟子說:「如果一鄉的人都認為他是好人,他也都做好事,為什麼孔子認為他是德之賊呢?」孟子回答:「非之無舉也,刺之無刺也。同乎流俗,合乎汙世,居之似忠信,行之似廉絜,眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜之道,故曰『德之賊』也。」意思即是鄉愿並非沒有缺點的好人,而是他們善於偽裝,討好眾人。看似老實忠厚,其實並非如此,因此為「德之賊」。其中「同乎流俗,合乎汙世」兩句就是指鄉愿懂得順從環境潮流,迎合眾人。後來這兩句合併截取出「同流合汙」這句成語,從典源中隨世浮沉之意,引申用來指跟壞人一起做壞事。
  • 典源:
    《孟子.盡心下》萬章問曰:「孔子在陳,曰『盍歸乎來!吾黨之小子狂簡,進取,不忘其初。』孔子在陳,何思魯之狂士?」……曰:「其志嘐嘐然,曰:『古之人,古之人。』夷考其行,而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不絜之士而與之,是獧也,是又其次也。孔子曰:『過我門而不入我室,我不憾焉者,其惟鄉原乎!鄉原,德之賊也。』」曰:「何如斯可謂之鄉原矣?」曰:「何以是嘐嘐也?言不顧行,行不顧言,則曰:『古之人,古之人。』行何為踽踽涼涼?生斯世也,為斯世也,善斯可矣。閹然媚於世也者,是鄉原也。」萬子曰:「一鄉皆稱原人焉,無所往而不為原人,孔子以為德之賊,何哉?」曰:「非之無舉1>也,刺2>之無刺也。同乎流俗3>,合乎汙世,居4>之似忠信,行之似廉絜,眾皆悅之,自以為是,而不可與入堯舜5>之道,故曰『德之賊』也。孔子曰:『惡似而非者。惡莠,恐其亂苗也;惡佞,恐其亂義也;惡利口,恐其亂信也;惡鄭聲,恐其亂樂也;惡紫,恐其亂朱也;惡鄉原,恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正,則庶民興;庶民興,斯無邪慝矣。」
    〔注解〕
    (1)無舉:沒有可舉發之事。
    (2)刺:挑剔。
    (3)同乎流俗:志同於世俗的人。
    (4)居:處世。
    (5)堯舜:唐堯與虞舜的合稱,二人均為古代的聖君。
  • 書證:
    01.宋.朱熹〈與陳丞相書〉:「然彼賢者,其明既足以燭事理之微,其守既足以遵聖賢之轍,則其自處必高,而不能同流合汙以求譽。」
    02.宋.舒璘〈謝張守舉狀〉:「吾心所得,雖不敢以古人自居,至同流合污(汙),則有所不忍焉。」
    04.《水滸後傳.第二二回》:「此數賊者,同流合污(汙),敗壞國政。」
    05.清.何紹基〈使黔草自序〉:「同流合污(汙),胸無是非,或逐時好,或傍古人,是之謂俗。」
    03.《三俠五義.第一○二回》:「鍾雄占據軍山非止一日,那一派的驕侈倨傲,同流合污(汙),已然習慣性成,如何一時能彀改的來呢?」
  • 用法説明:

    【語義說明】跟壞人一起做壞事。貶義。
    【使用類別】用在「勾結作惡」的表述上。
    【例  句】
    <01>我寧死,也不願與這種惡人同流合汙
    <02>他因不願同流合汙,結果反遭誣陷。
    <03>他因與不法分子同流合汙,被警察通緝在案。
    <04>還好他一直堅持不肯同流同汙,否則今天就被移送法辦了。
    <05>儘管不法分子用盡各種方法威脅利誘,但他仍拒絕同流合汙
    <06>社會就像一個大染缸,如果意志不堅,便很容易和壞人同流合汙
    <07>當他發現許多同事都參與此件勾當時,因為不想同流合汙,所以選擇離開。
  • 辨識: 請參考『辨識1702.html
    「同流合汙」及「隨波逐流」都有跟著別人行事的意思。
    「同流合汙」側重於跟著別人做壞事;「隨波逐流」側重於沒有主見。
    同流合汙隨波逐流辨似例句
    儘管不法分子用盡各種方法威脅利誘,但他仍拒絕∼。
    所謂的擇善固執,就是要我們有主見,不要∼。
成語接龍
參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:同流合汙

參考《國語大辭典》中的成語:同流合汙

参考《國語大辭典》中成語“同流合汙”分成的單字詳解:

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