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成語: 五十步笑百步

成語簡解
來自《國語辭典》的講解:
成語詳解
  • 典故説明:
    戰國時代,各國時常互相攻伐,為了遏止戰禍的蔓延,讓百姓過安定的生活,孟子便周遊列國,勸導國君實行王道,重視仁義,以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王,梁惠王說:「我治理國事,真是盡心盡力了!河內遇到饑荒,就把河內的災民遷移到河東,又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒,也是這樣處理。看看鄰國,沒有一個國君像我這樣用心的,但是鄰國的百姓沒有減少,而我國的百姓也沒有增多,這是什麼緣故呢?」孟子回答說:「您向來喜歡打仗,我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著,兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵,就丟盔棄甲,拖著兵器逃走,有的逃了一百步才停下來,有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取笑那逃了一百步的,說他膽子小。您覺得怎麼樣呢?」梁惠王說:「這是不對的,只不過沒跑一百步罷了,但逃了五十步也是逃跑啊!」孟子說:「您既然明白這個道理,就不必奢望百姓會比鄰國多了。彼此都不管人民的死活,如何能期望更多的人民來歸附呢?」後來這個故事被濃縮成「五十步笑百步」,用來比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤,卻自以為是而譏笑別人。
  • 典源:
    《孟子.梁惠王上》梁惠王曰:「寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?」孟子對曰:「王好戰,請以戰喻。填然1>鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵2>而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?」曰:「不可。直不百步耳,是亦走也。」曰:「王如知此,則無望民之多於鄰國也。不違農時,穀不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時,數口之家可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也!狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死則曰:『非我也,歲也。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也。』王無罪歲,斯天下之民至焉。」
    〔注解〕
    (1)填然:鼓音充實盛大的樣子。
    (2)棄甲曳兵:拋棄鎧甲,拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
  • 書證:
    01.《孟子.梁惠王上》:「王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?」(源)
    02.《弘明集.卷三.南朝宋.何承天.答宗居士書》:「豈獨愛欲未除,宿緣是畏,唯見其有,豈復是過。以此嗤齊侯,猶五十步笑百步耳。」
    03.《朱子語類.卷一六.大學.傳六章釋誠意》:「論他個,又卻只是見錯,故以不善為善,而不自知耳。其與知不至而自欺者,固是『五十步笑百步』,然卻又別。」
    04.《明史.卷二四三.高攀龍列傳》:「輔臣王錫爵等,跡其自待,若愈於張居正、申時行;察其用心,何以異於五十步笑百步?」
  • 用法説明:

    【語義說明】比喻自己和別人有同樣的缺點或錯誤,卻自以為是而譏笑別人。
    【使用類別】用在「同樣低劣」的表述上。
    【例  句】
    <01>你的成績比他好不了多少,何必五十步笑百步
    <02>他以為見解高過別人,依我看來,正是五十步笑百步
    <03>同樣沒得名次,卻在此互相取笑,豈不是五十步笑百步
    <04>你們同樣犯了錯,都不知悔改,還在那裡五十步笑百步
    <05>閩南諺語說:「龜笑鱉無尾。」就是五十步笑百步的意思。
    <06>媽媽對著兩兄弟說:「你們快別五十步笑百步的互相取笑了。」
    <07>同樣是遲到,他卻嘲弄比自己還晚到的人,簡直是五十步笑百步
    <08>你們一個偷看別人,一個偷帶小抄,都是作弊,何必五十步笑百步
    <09>你別在那裡五十步笑百步了,你也才得六十分,沒比我高明到哪裡去!
成語接龍
參考鏈接

參考《國語辭典》中的成語:五十步笑百步

參考《國語大辭典》中的成語:五十步笑百步

参考《國語大辭典》中成語“五十步笑百步”分成的單字詳解:

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