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成语: 靡靡之响

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「靡靡之音」之典故说明,提供参考。「靡靡之音」原作「靡靡之乐」。韩非是战国末期的韩国诸公子,他眼见韩国国力衰弱,竭力主张使用刑术法治来达到富国强兵的目標。他屡次上諫韩王,均不受重视,因而发愤著书,即成今日之〈韩非子〉,表达自己的治国理念。其中〈十过〉一章在阐述君王如有十个重大过失之一,就足以亡国,其中一项就是沉溺於音乐享乐中,而忘了国事与应有的礼仪。他举春秋时期晋平公的事为例,当时卫灵公要前往晋国会见晋平公,经过濮水附近,听到一曲美妙的音乐,问左右有无人听过,眾人皆说没有,卫灵公便请乐师师涓將它谱下来。到了晋国,晋平公设宴款待他,酒酣耳热之际,卫灵公便要师涓演奏那新谱下来的美乐助兴。师涓演奏到一半,晋国乐师师旷赶忙阻止说:「这是古代乐师师延为紂王所作的乐曲,颓废淫荡,足以使人丧志,是亡国之音啊!武王伐紂时,师延逃到濮水边投河自尽,所以这乐曲一定是在濮水边听到的。先听到这乐曲,国家一定会衰落,不能弹完啊!」但晋平公相当喜好音乐,要求师涓一定要弹完。听完后又要求听更美妙的清征乐,师旷说:「不行!清征乐是给道德极高的君主听的,陛下您的德行还不够。」爱好听音乐的晋平公执意要听,师旷只好演奏给他听。在奏乐过程中,有许多只黑鹤闻声飞来,与乐齐鸣、共舞,听得晋平公龙心大悦,又问师旷是否还有更高亢的音乐?师旷说还有清角乐,平公又要求要听,师旷说:「不行!这是黄帝与鬼神在泰山相会而作成的音乐,今陛下您德行不够高,不可以听,听了恐怕会有灾祸。」平公仍然执意要听,师旷只好遵命。没想到才开始弹奏,便乌云四起,接著刮起狂风暴雨,把帐幕摆设全都吹倒,连屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命,平公也嚇得躲进房內。自此之后,晋国连续大旱三年,平公则因受到惊嚇而重病不起,不能治理国事。韩非用这个例子,告诫为人君主不能过分沉溺於享受音乐。后来《韩非子》原文中的「靡靡之乐」演变成「靡靡之音」这个成语,用来指颓废淫荡、足以使人丧志的音乐。
  • 典源:
    此处所列为「靡靡之音」之典源,提供参考。《韩非子.十过》奚谓好音?昔者卫灵公將之晋,至濮水之上,税车而放马,设舍以宿,夜分而闻鼓新声者而说之,使人问左右,尽报弗闻。乃召师涓而告之曰:「有鼓新声者,使人问左右,尽报弗闻,其状似鬼神,子为我听而写之。」师涓曰:「诺。」因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰:「臣得之矣,而未习也,请復一宿习之。」灵公曰:「诺。」因復留宿,明日而习之,遂去之晋。晋平公觴之於施夷之台,酒酣,灵公起曰:「有新声,愿请以示。」平公曰:「善。」乃召师涓,令坐师旷之旁,援琴鼓之。未终,师旷抚止之,曰:「此亡国之声,不可遂也。」平公曰:「此道奚出?」师旷曰:「此师延1>之所作,与紂2>为靡靡之乐也,及武王伐紂,师延东走,至於濮水3>而自投,故闻此声者必於濮水之上。先闻此声者其国必削,不可遂。」平公曰:「寡人所好者音也,子其使遂之。」师涓鼓究之。
    〔注解〕
    (1)师延:古代乐师,生卒年不详。其乐可感天神,能听眾国之乐审其兴亡。商紂时被拘於阴宫,后周武王伐紂,师延自投於濮水。
    (2)紂:名辛,生卒年不详。为帝乙的儿子,商朝最后一任君王,史称紂王。后因拒諫饰非、耽於酒色、暴敛重刑,致民怨四起。周武王东伐至盟津,战於牧野,紂军败,自焚於鹿台。
    (3)濮水:古水名,约在今河南省滑县与正津县境,现已湮没。
  • 书证:
    01.明.沈宠绥《度曲须知.絃索题评》:「古曲声情,雄劲悲激,今则尽是靡靡之响。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“靡靡之响”分成的单字详解:

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