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成语: 席不及煖

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成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「席不暇暖」之典故说明,提供参考。《淮南子》为汉淮南王刘安集门下食客所编写的一本书,其中思想驳杂,世以为杂家之代表。內〈脩务〉一篇以圣人之「有为」驳难道家之「无为」,並提及孔子、墨子为「有为」之例证。孔子和墨子都是古代重要的思想家,分別为儒家与墨家的创立者。孔子为宣扬儒家的仁义思想,周游列国长达十三年,到六十八岁时才返回祖国鲁国。墨子是战国时代鲁人,主张消弭战爭,平等互爱,由於战国时期各国之间大大小小的征战不断,墨子於是奔走四方,说服各国君王放弃战爭。他们汲汲於行道,以天下为己任,一生都为天下生民而到处奔走,所以才会有「孔子无黔突,墨子无煖席」之语。整句话的意思是说:孔子落脚处的烟囱都还没被熏黑,他就得离开赶到別的地方;墨子坐的席子都还没变暖,他也要起身离开了。每天生火煮饭必须用到的烟囱没被熏黑,表示停留的时间极短;席子无法坐暖,表示根本没有可以坐著休息的时间。后来「席不暇暖」这个成语就从这里演变而出,用来形容奔走极为忙碌,没有休息的时候。
  • 典源:
    此处所列为「席不暇暖」之典源,提供参考。#《淮南子.脩务》1>且古之立帝王者,非以奉养其欲也;圣人践位者,非以逸乐其身也。为天下强掩弱,眾暴寡,诈欺愚,勇侵怯,怀知而不以相教,积财而不以相分,故立天子以齐一之。为一人聪明而不足以遍照海內,故立三公九卿以辅翼之。绝国殊俗,僻远幽闲之处,不能被德承泽,故立诸侯以教诲之。是以地无不任,时无不应,官无隱事,国无遗利,所以衣寒食飢,养老弱而息劳倦也。若以布衣徒步之人观之,则伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周,百里奚转鬻,管仲束缚,孔子2>无黔突3>,墨子4>无煖席5>。是以圣人6>不高山,不广河7>,蒙耻辱以干8>世主,非以贪禄慕位,欲事起天下利而除万民之害。盖闻传书曰:神农憔悴,尧瘦臞,舜霉黑,禹胼胝。由此观之,则圣人之忧劳百姓甚矣!故自天子以下至於庶人,四胑不动,思虑不用,事治求澹者,未之闻也。
    〔注解〕
    (1)典故或见於汉.班固〈答宾戏〉。
    (2)孔子:孔丘(西元前551∼前479),字仲尼,春秋鲁人。生有圣德,学无常师,相传曾问礼於老聃,学乐於萇弘,学琴於师襄。初仕鲁,为司寇,摄行相事,鲁国大治。后周游列国十三年,不见用,年六十八,返鲁,晚年致力整理古代经典。有弟子三千,身通六艺者七十二人,开平民教育先河,后世尊为「至圣先师」。
    (3)无黔突:没有因炊爨而熏黑的烟囱。形容人奔波忙碌,汲汲於行道。黔,音ㄑ|ㄢˊ,熏黑。突,灶突,即砌在灶上的烟囱。
    (4)墨子:墨翟(西元前501∼前416),战国时鲁人,提倡兼爱、非攻、节用等学说,主张消弭战爭,宣扬和平,自成一家之言。现存有《墨子》一书,是墨家思想的代表。
    (5)无煖席:没有因久坐而温暖的席子。形容人奔波忙碌,汲汲於行道。煖,通「暖」。
    (6)圣人:指上文伊尹、吕望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
    (7)不高山,不广河:不以山为高,不以河为广。表示不会因山高河广而绝行道之念。
    (8)干:营求、求取。
    〔参考资料〕汉.班固〈答宾戏〉(据《文选.卷四五.设论》引)盖闻圣人有一定之论,烈士有不易之分,亦云名而已矣。故太上有立德,其次有立功。夫德不得后身而特盛,功不得背时而独彰。是以圣哲之治,棲棲遑遑,孔席不fdc6.jpg(暖),墨突不黔。由此言之,取舍者昔人之上务,著作者前列之余事耳。另可参考:《文子.自然》
  • 书证:
    01.北齐.刘昼《刘子.卷一○.惜时》:「仲尼棲棲,突不暇黔;墨翟遑遑,席不及煖。皆行其德义,拯世救溺,立功垂模,延芳百世。」
成语接龙
参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“席不及煖”分成的单字详解:

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