成语: 始作俑者

Emoji符号: 🔛 📝 俑 👤


这是本站原创收集整理的汉字“始作俑者”对应Emoji表情符号：

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为汉字添加生动形象的符号：🔛 📝 👤
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• 典故説明:
  「始作俑者」的「俑」，指的是古代用来殉葬的人偶。「始作俑者」则是指发明以俑陪葬的人。在殷周时期，贵族或有身分地位的人，死后往往会以活人陪葬，例如春秋时的秦武公，死时陪葬者多达六十余人，秦穆公死时陪葬者更多达百余人。后来，以活人殉葬的风俗逐渐被废除，改以木制或土制人偶取而代之，即所谓的「俑葬」。孔子对於这样的习俗极为厌恶，他认为用像人的俑陪葬，在意念上其实与用真人陪葬没有差別，都是非常残忍的，所以他说：「始作俑者，其无后乎！」就是指责最初那个发明以俑陪葬的人，一定会得到报应，绝子绝孙。后来孟子向梁惠王谈为政之道时曾引用孔子的这句话，他说：「大王您自己厨房里有肥肉，马厩里有肥马，人民却面有飢色，饿倒路旁，这跟带领野兽吃人有何不同？野兽相食，人民尚且觉得厌恶，为民父母者却率兽食人，这样如何为民父母呢？对於以俑陪葬这样的行为，孔子都因俑太过於像人而加以严厉指责，更何况您是真让人民活活饿死啊！」在此，「始作俑者」仍是指最初那个发明以俑陪葬的人，后来「始作俑者 」则被用来比喻首创恶例的人。如清人张潮《虞初新志．卷一．姜贞毅先生传》引魏禧语：「北镇抚司狱廷杖、立枷诸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可胜道哉！」意思是说，「廷杖」、「立枷」这样的刑罚，即使是秦代都没有，发明这种残忍刑罚的人，真是罪大恶极啊！
• 典源:
  《孟子．梁惠王上》梁惠王曰：「寡人愿安承教。」孟子对曰：「杀人以挺与刃，有以异乎？」曰：「无以异也。」「以刃与政，有以异乎？」曰：「无以异也。」曰：「庖有肥肉，厩有肥马，民有飢色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶1>之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶2>在其为民父母也？仲尼3>曰：『始作俑4>者，其无后5>乎！』为其象人而用之也。如之何其使斯民6>飢而死也？」
  〔注解〕
  (1)恶：音ㄨˋ，憎恨、討厌。
  (2)恶：音ㄨ，如何、怎么。
  (3)仲尼：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼於老聃，学乐於萇弘，学琴於师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为「至圣先师」。亦称为「孔子」。
  (4)俑：音ㄩㄥˇ，古代用来殉葬的人偶，通常为木制或泥制。
  (5)无后：没有后嗣。
  (6)斯民：这些人民。斯，这。
• 书证:
  01.《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其无后乎！』为其象人而用之也。」（源）
  02.宋．胡仔《苕溪渔隱丛话．前集．卷四六．东坡九》：「则知始作俑者，大可罪也。」
  03.《虞初新志．卷一．姜贞毅先生传》：「魏禧曰：『……北镇抚司狱廷杖、立枷诸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可胜道哉！』」
  04.《镜花缘．第七九回》：「你要提起『左手如托泰山』这句，真是害人不浅！当日不知那个始作俑者，忽然用个『托』字，初学不知，往往弄成大病，实实可恨！」
• 用法説明:
  
  【语义说明】比喻首创恶例的人。
  【使用类別】用在「祸源恶首」的表述上。
  【例　　句】
  <01>都是你这个始作俑者，害大家都受到牵连。
  <02>为收到杀鸡儆猴的效果，老师处罚犯规的始作俑者。
  <03>既然你是这件事的始作俑者，后果如何收拾，自然由你来承担。
  <04>事到如今，再去追究谁是始作俑者已无太大意义，当务之急是找出解决的方法。
  <05>在这片河川地，倾倒垃圾的始作俑者，实在可恶，如今垃圾推积如山，不知该如何处理。

• “始”字开头的成语

  1. 始作俑者

• “者”字结尾的成语

  1. 始作俑者

参考《国语辞典》中的成语：始作俑者。

参考《国语大辞典》中的成语：始作俑者。

参考《国语大辞典》中成语“始作俑者”分成的单字详解：

始, 作, 俑, 者。