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成语: 始作俑者

成语简解
来自《国语辞典》的讲解:
  • 编号: 1192
  • 成语: 始作俑者
  • 注音: ㄕˇ ㄗㄨㄛˋ ㄩㄥˇ ㄓㄜˇ
  • 汉语拼音: shǐ zuò yǒng zhě
  • 近义: 罪魁祸首
  • 释义:
    俑,古代用来殉葬的人偶。「始作俑者」指最初制作人俑来殉葬的人。孔子认为虽然用假人陪葬,在意念上实在仍与用真人陪葬无异,所以指责最初发明俑的人,一定会得到报应,绝子绝孙。语出《孟子.梁惠王上》。后用「始作俑者」比喻首创恶例的人。
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    宋体矢量字库:

    始作俑者 (宋体矢量字库)

    楷体矢量字库:

    始作俑者 (楷体矢量字库)
成语详解
  • 典故説明:
    始作俑者」的「俑」,指的是古代用来殉葬的人偶。「始作俑者」则是指发明以俑陪葬的人。在殷周时期,贵族或有身分地位的人,死后往往会以活人陪葬,例如春秋时的秦武公,死时陪葬者多达六十余人,秦穆公死时陪葬者更多达百余人。后来,以活人殉葬的风俗逐渐被废除,改以木制或土制人偶取而代之,即所谓的「俑葬」。孔子对於这样的习俗极为厌恶,他认为用像人的俑陪葬,在意念上其实与用真人陪葬没有差別,都是非常残忍的,所以他说:「始作俑者,其无后乎!」就是指责最初那个发明以俑陪葬的人,一定会得到报应,绝子绝孙。后来孟子向梁惠王谈为政之道时曾引用孔子的这句话,他说:「大王您自己厨房里有肥肉,马厩里有肥马,人民却面有飢色,饿倒路旁,这跟带领野兽吃人有何不同?野兽相食,人民尚且觉得厌恶,为民父母者却率兽食人,这样如何为民父母呢?对於以俑陪葬这样的行为,孔子都因俑太过於像人而加以严厉指责,更何况您是真让人民活活饿死啊!」在此,「始作俑者」仍是指最初那个发明以俑陪葬的人,后来「始作俑者 」则被用来比喻首创恶例的人。如清人张潮《虞初新志.卷一.姜贞毅先生传》引魏禧语:「北镇抚司狱廷杖、立枷诸制,此秦法所未有。始作俑者,罪可胜道哉!」意思是说,「廷杖」、「立枷」这样的刑罚,即使是秦代都没有,发明这种残忍刑罚的人,真是罪大恶极啊!
  • 典源:
    《孟子.梁惠王上》梁惠王曰:「寡人愿安承教。」孟子对曰:「杀人以挺与刃,有以异乎?」曰:「无以异也。」「以刃与政,有以异乎?」曰:「无以异也。」曰:「庖有肥肉,厩有肥马,民有飢色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶1>之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶2>在其为民父母也?仲尼3>曰:『始作俑4>者,其无后5>乎!』为其象人而用之也。如之何其使斯民6>飢而死也?」
    〔注解〕
    (1)恶:音ㄨˋ,憎恨、討厌。
    (2)恶:音ㄨ,如何、怎么。
    (3)仲尼:孔丘(西元前551∼前479),字仲尼,春秋鲁人。生有圣德,学无常师,相传曾问礼於老聃,学乐於萇弘,学琴於师襄。初仕鲁,为司寇,摄行相事,鲁国大治。后周游列国十三年,不见用,年六十八,返鲁,晚年致力整理古代经典。有弟子三千,身通六艺者七十二人,开平民教育先河,后世尊为「至圣先师」。亦称为「孔子」。
    (4)俑:音ㄩㄥˇ,古代用来殉葬的人偶,通常为木制或泥制。
    (5)无后:没有后嗣。
    (6)斯民:这些人民。斯,这。
  • 书证:
    01.《孟子.梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其无后乎!』为其象人而用之也。」(源)
    02.宋.胡仔《苕溪渔隱丛话.前集.卷四六.东坡九》:「则知始作俑者,大可罪也。」
    03.《虞初新志.卷一.姜贞毅先生传》:「魏禧曰:『……北镇抚司狱廷杖、立枷诸制,此秦法所未有。始作俑者,罪可胜道哉!』」
    04.《镜花缘.第七九回》:「你要提起『左手如托泰山』这句,真是害人不浅!当日不知那个始作俑者,忽然用个『托』字,初学不知,往往弄成大病,实实可恨!」
  • 用法説明:

    【语义说明】比喻首创恶例的人。
    【使用类別】用在「祸源恶首」的表述上。
    【例  句】
    <01>都是你这个始作俑者,害大家都受到牵连。
    <02>为收到杀鸡儆猴的效果,老师处罚犯规的始作俑者
    <03>既然你是这件事的始作俑者,后果如何收拾,自然由你来承担。
    <04>事到如今,再去追究谁是始作俑者已无太大意义,当务之急是找出解决的方法。
    <05>在这片河川地,倾倒垃圾的始作俑者,实在可恶,如今垃圾推积如山,不知该如何处理。
成语接龙
参考鏈接

参考《国语辞典》中的成语:始作俑者

参考《国语大辞典》中的成语:始作俑者

参考《国语大辞典》中成语“始作俑者”分成的单字详解:

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