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成语: 保残守闕

成语简解
成语详解
  • 典故説明:
    此处所列为「抱残守缺」之典故说明,提供参考。「抱残守缺」原作「保残守缺」。刘歆,字子骏,为汉代学者,继父业,整理六艺群书,编成《七略》。对经籍目录学具卓越贡献,为中国目录学之始。哀帝时,刘歆建议古文经传立於学官,博士、朝臣反对,於是他致书太常博士,极力陈述自己的主张说:几经朝代兴迭,战火洗礼,导致现今流传的经文內容残缺脱落、错误很多。我朝开朝以来陆续发现如《古文尚书》、《逸礼》、《左氏春秋》等用古文写的经书,应该以古文为根据,改正今文的错误,如果还想固守残破不全的经文,怀著害怕蒙受个人损失的私心,没有服从真理和勇於改正的公心,或是因为妒嫉不去考究真相,只知附和他人,隨口议论是非,难道不可悲吗?后来「抱残守缺」这句成语就从这里演变而出,用来比喻固守旧有事物或思想,而不知改进变通。
  • 典源:
    此处所列为「抱残守缺」之典源,提供参考。汉.刘歆〈移书让太常博士〉(据《汉书.卷三六.楚元王传》引)及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文於坏壁之中,《逸礼》有三十九,《书》十六篇。天汉之后,孔安国献之,遭巫蛊仓卒之难,未及施行。及《春秋》左氏丘明所修,皆古文旧书,多者二十余通,臧於秘府,伏而未发。孝成皇帝閔学残文缺,稍离其真,乃陈发秘臧,校理旧文,得此三事,以考学官所传,经或脱简,传或间编。传问民间,则有鲁国(柏)
    〔桓〕公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同,抑而未施。此乃有识者之所惜閔,士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之闕,苟因陋就寡,分文析字,烦言碎辞,学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记,是末师而非往古,至於国家將有大事,若立辟雍封禪巡狩之仪,则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺,挟1>恐见破之私意,而无从善服义之公心,或怀妒嫉,不考情实,雷同相从,隨声是非,抑此三学,以《尚书》为备,谓左氏为不传《春秋》,岂不哀哉!
    〔注解〕
    (1)挟:怀著。
  • 书证:
    01.宋.魏了翁〈哭吴侍郎文〉:「间亦有志则溺文眩博,自为曖昧,保残守闕,私恐见破如公。」
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参考鏈接

参考《国语大辞典》中成语“保残守闕”分成的单字详解:

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