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编号：898
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编号: 898
成语: 等量齐观
辨识: 请参考『辨识898.html』
参考词语: 齐量等观
典故説明: 「等量齐观」的「等」、「齐」都有等同、相同的意思，所以这句成语就有一齐、同等看待的意思。清代况周颐在《蕙风词话．卷三．刘仲尹参涪翁得法》中表明，他並不完全赞同元好问说刘仲尹诗学习黄庭坚而得法这个论点，以为只是学涪翁而意境稍变而已。文中就用了这句成语。况周颐认为刘氏虽然是学法於黄庭坚，但两人诗中的境界则大不相同。好比林木佳胜，黄庭坚的诗能够郁苍耸秀，即便不经意的地方，也像老干杈枒一样，没有一根丑枝。而刘仲尹的诗苍秀大概可以与黄庭坚相似，但在不经意处的杈枒，则不及庭坚远甚！这就好像两人同样写景，有一个添加了朦朧明月来增加韵味，补写了雨露而转具湿润的感受。对词的意境可以稍作改变，但怎么可以说两个人的作品不分上下，同等看待呢？
典源: ※＃清．况周颐1>《蕙风词话．卷三．刘仲尹参涪翁得法》2>元遗山3>为刘龙山仲尹4>譔5>小传云：「诗乐府俱有蕴藉6>，参涪翁7>而得法者也。」蒙8>则以谓学涪翁而意境稍变者也。尝以林木佳胜比之。涪翁信能郁苍耸秀，其不甚经意处，亦復老干枒杈，第无丑枝，斯其所以为涪翁耳。龙山苍秀，庶几近似。设令为枒杈，必不逮远甚。或带烟月而益韵，託雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可9>等量齐观也。〔注解〕(1)况周颐：字夔笙，号蕙风，著有《蕙风词话》一书。书中，他认为填词重在抒写性情襟抱，並以沉著浑厚的宋词为规范，偏重在气格和意境。书中並评论古人的词，兼及记事和考証。(2)典故或见於清．周中孚《郑堂札记．卷五》。(3)元遗山：元好问（西元１１９０∼１２５７），字裕之，号遗山，金秀容人。系出元魏，七岁能诗，兴定三年进士，官至尚书省左司员外郎，金亡不仕。古文继承韩柳，结构严密。诗主风骨，反对浮艷。其论诗绝句三十首在文学批评史上颇有地位。(4)刘龙山仲尹：刘仲尹，字致君，号龙山，金盖州人，生卒年不详。能作诗。(5)譔：音ㄓㄨㄢˋ，著述。(6)蕴藉：含蓄不外露。(7)涪翁：黄庭坚（西元１０４５∼１１０５），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分寧人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，並擅行、草书。涪，音ㄈㄨˊ。(8)蒙：无知者。此处为况周颐自谦之词。(9)乌可：怎可。〔参考资料〕清．周中孚《郑堂札记．卷五》王弇州之才，十倍李沧溟，当上与北地、信阳鼎立。若李沧溟者，诸体俱少完善，惟七绝差胜，祇堪与谢四溟之五律等量齐观。
反义: 另眼相看
另当別论
近义: 一视同仁
比量齐观
相提並论
释义: 不分轻重，一律同等看待。※＃语或出清．况周颐《蕙风词话．卷三．刘仲尹参涪翁得法》。△「相提並论」
书证: 01.清．况周颐《蕙风词话．卷三．刘仲尹参涪翁得法》：「龙山苍秀，庶几近似。设令为枒杈，必不逮远甚。或带烟月而益韵，託雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可等量齐观也。」（源）02.清．周中孚《郑堂札记．卷五》：「若李沧溟者，诸体俱少完善，惟七绝差胜，祇堪与谢四溟之五律等量齐观。」
用法説明: 【语义说明】不分轻重，一律同等看待。【使用类別】用在「同等对待」的表述上。【例 句】<01>鸡鶩与凤雏，岂能等量齐观？<02>天地间事物本来就参差不齐，怎么可以等量齐观呢？<03>这两篇论文虽然性质相似，但析论功力不同，怎能等量齐观？<04>这几种作法可能导致的结果不同，当然要审慎评估，绝不能等量齐观。<05>这两样东西虽然看起来差不多，但材质不同，是不能等量齐观的。<06>做事要懂得分轻重缓急、先后次序，不能一律等量齐观，全部混淆在一起。<07>甲乙两人的成绩相差那么远，怎么可能等量齐观，一律敘奖，这是很不公允的。