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编号：642
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编号: 642
成语: 作茧自缚
辨识: 请参考『辨识642.html』
参考词语:
典故説明: 蚕吐丝成茧，把自己给裹起来。这本是养蚕时常见的景象，有心人將它用来比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科颂．善恶不二颂〉，颂中有：「声闻执法坐禪，如蚕吐丝自缚」两句。这两句话的意思是说佛的境界不必外求，它就在我们本来的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以为坐禪可以成佛，却不知那就像吐丝为茧，反而牢牢地把自己给困住了。所以颂中接下去说：「法性本来圆明，病愈何须执药。」法性就是佛性，我们的佛性本来就存在的，不必靠外在修练的，就像没生病的人何必吃药呢？在另外一篇〈事理不二颂〉中，誌公和尚也说：「一切无非佛事，何须摄念坐禪？」意思也是一样。在〈菩提烦恼不二颂〉中更明白地说：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人们不了解，用尽心机往外去寻找，那倒真像是蚕吐丝为茧，把自己越綑越紧，离佛的境界也就越来越远了。后来「作茧自缚」这句成语或即从这里演变出来。出现「作茧自缚」这句成语的文献如：《浮生六记．卷六．养生记逍》：「又读〈逍遥游〉，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！」
典源: 《景德传灯录．卷二九．誌公和尚．十四科颂．善恶不二》我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执著。涅槃生死平等，四海阿谁厚薄。无为大道自然，不用將心画度。菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。声闻执法坐禪，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明1>，病愈2>何须执药。了知诸法平等，翛然清虚快乐。〔注解〕(1)圆明：佛家语。圆融容易体会领悟。(2)愈：同「愈」，病情好转。
反义:
近义: 自作自受
自食其果
作法自毙
玩火自焚
咎由自取
释义: 蚕吐丝结茧，將自己包裹於內。语本《景德传灯录．卷二九．誌公和尚．十四科颂．善恶不二》。后用「作茧自缚」比喻人做某事，反而使自己陷入困境。△「作法自毙」
书证: 01.《浮生六记．卷六．养生记逍》：「又读〈逍遥游〉，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！」
用法説明: 【语义说明】比喻人做某事，反而使自己陷入困境。【使用类別】用在「自取其祸」的表述上。【例 句】<01>如今我就像作茧自缚，深陷困境中了。<02>这些都是小事，別再作茧自缚想不开了。<03>感情的事最易让人作茧自缚，难以解脱。<04>他这种画地自限的作法，不就等於作茧自缚吗？<05>凡事宽容些，坚持己见，难免作茧自缚，徒增困扰。<06>这件麻烦事是他自找的，如今作茧自缚，怪不得別人。<07>像他自我意识这么强的人，很容易作茧自缚，自寻烦恼。<08>做事情之前得考虑清楚，可別越理越乱，最后陷入作茧自缚的困境。