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编号:629

编号: 629
成语: 自命不凡
注音: ㄗˋ ㄇ|ㄥˋ ㄅㄨˋ ㄈㄢˊ
辨识: 请参考『辨识629.html』
参考词语: 自负不凡 自命非凡
典故説明: 《聊斋志异》是清代著名的志怪小说,为蒲松龄所作。「聊斋」是蒲松龄的书房,「志异」则是记录神鬼怪异之事。蒲松龄热衷功名,参加科举考试却屡次失败,后以教书为业,过著清苦的生活。蒲松龄对於民间传说十分热衷,他喜爱听人讲述神鬼故事,只要一听到有趣的故事,就会赶紧提笔写下。四方的同好知道了这个情形,也常將自己听到的故事写下寄给蒲松龄,做为他创作的素材。久而久之,便为创作《聊斋志异》打下了基础。而蒲松龄处理这些民间传说时,除改口语为文言之外,大体保留其本来面貌,故本书亦可做为研究当时社会背景的参考资料。在〈杨大洪〉中,蒲松龄敘述了杨涟的故事。杨涟確有其人,明朝人,号大洪,个性磊落有节操,官至左副御史。天启四年,杨涟上书弹劾阉党魏忠贤,次年被陷害入狱而死,在湖北一带流传著大量有关他的传说。相传,杨涟在未显达之时,已是湖北有名的文人,自视甚高。他因噎成病,梦见一神仙要他去江边的柳树下,找一个吹笛的人。隔天,杨涟到了江边,果然见到一名道士吹笛,便將身上的金子全给他,请他帮忙治病。道士却將金子全丟到江中,杨涟看了觉得十分可惜。道士本是仙人,想度杨涟成仙,见他尘念未消,只好作罢,便用力的拍杨涟的后颈,把他的病治好了。文末,蒲松龄藉异史氏之笔评论道:「与其让天上多一个仙人,不如让人间多一个圣人。」文中提到杨涟「自命不凡」,这句成语常被用来形容自以为聪明、不平凡。
典源: ※《聊斋志异.卷九.杨大洪》大洪杨先生涟,微时1>为楚名儒,自命不凡。科试后,闻报优等者,时方食,含哺出问:「有杨某否?」答云:「无。」不觉嗒然自丧,嚥食入鬲,遂成病块,噎阻甚苦。眾劝令录遗才;公患无貲,眾醵十金送之行,乃强就道。夜梦人告之云:「前途有人能愈君疾,宜苦求之。」临去,赠以诗,有「江边柳下三弄笛,拋向江心莫嘆息」之句。明日途次,果见道士坐柳下,因便叩请。道士笑曰:「子误矣,我何能疗病?请为三弄可也。」因出笛吹之。公触所梦,拜求益切,且倾囊献之。道士接金,掷诸江流。公以所来不易,哑然惊惜。道士曰:「君未能恝然耶?金在江边,请自取之。」公诣视果然。又益奇之,呼为仙。道士漫指曰:「我非仙,彼处仙人来矣。」赚公回顾,力拍其项曰:「俗哉!」公受拍,张吻作声,喉中呕出一物,墮地堛然,俯而破之,赤丝中裹饭犹存,病若失。回视道士已杳。〔注解〕(1)微时:微贱的时候,指尚未显贵时。
反义: 妄自菲薄 自愧弗如 自惭形秽 自暴自弃
近义: 不可一世 自我陶醉 自负不浅 自视甚高 自视过高 自鸣得意 孤芳自赏
释义: 形容自以为聪明、不平凡。※语或出《聊斋志异.卷九.杨大洪》。△「孤芳自赏」
书证: 01.元.陆文圭〈送家鉉翁序〉:「如家君鉉翁辉和尔氏,……。幼颖悟,自命不凡。脱去紈裤,习修孔氏之业。」02.清.李光地《榕村语录.卷二九.诗文一》:「不是不要风骨、学问,如一般铜器,必竟有几片朱砂、翡翠瘢点,方可耐人摩挲。只是诗文之本不在此,且此事要推到志向上去。韩、柳、欧阳诸人,都有自命不凡的意思,有此一段,纔有些光景气魄。」03.《聊斋志异.卷九.杨大洪》:「大洪杨先生涟,微时为楚名儒,自命不凡。」(源)04.清.袁枚《隨园诗话补遗.卷九》:「骆佩香孀居后,〈咏月〉云:『不是嫦娥甘独处,有谁领袖广寒宫?』余喜其自命不凡,大为少妇守寡者生色。」
用法説明: 【语义说明】形容自以为聪明、不平凡。【使用类別】用在「得意自满」的表述上。【例  句】<01>他恃才傲物,自命不凡,交不到朋友是预料中事。<02>从小他就自命不凡,始终要求自己在眾人中出人头地。<03>才听算命先生说他命带富贵,他竟然就自命不凡起来。<04>她是有条件自命不凡,年纪轻轻的就得了两面奥运金牌。<05>虽然他已是这领域的权威,然而为人谦虚,从不自命不凡。<06>稍有一点成就就自命不凡起来的人,往往会被讥为井底之蛙。<07>他真是初生之犊不畏虎,竟自命不凡地把这些名家作品评得一文不值。