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编号：528
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编号: 528
成语: 兵不血刃
辨识:
参考词语: 军不血刃
兵无血刃
典故説明: 荀况（西元前３１３∼前２３８）战国时赵人，为著名的思想家、教育家。学说本於孔子，著书数万言，主张礼治而倡「性恶」之说，韩非、李斯均为其学生。后世尊称为「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陈囂问荀子说：「先生论兵，常以仁义为本。具有仁心的人是爱人的，行义的人是遵循道理的，那还用兵干甚么呢？世界上所以有战爭的原因，就是为了爭夺啊！」荀子回答说：「具有仁心的人自必爱人，因为他爱人，所以厌恨所爱的人被別人伤害。行义的人，自必遵循正道行事，因为他遵循正道，所以厌恨別人把正道搅乱。战爭，是用来禁暴除害的，不是用来爭夺的。所以仁人之兵，所到之处，就有如时雨下降，没有人不欢喜的。故尧伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、汤伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁义之兵行於天下。所以近处的人爱他们的善行，远处的人仰慕他们的德义，兵不血刃，即已降服敌人了。」后来「兵不血刃」被用来指尚未实际交战，即已征服了敌人；或用来比喻轻易得胜。
典源: 《荀子．议兵》陈囂问孙卿子曰：「先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为爭夺也。」孙卿子曰：「非女所知也。彼仁者爱人，爱人，故恶人之害之也；义者循理，循理，故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭夺也。故仁者之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝两王，皆以仁义之兵行於天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远邇来服1>，德盛於此，施及四极2>。《诗》曰：『淑人君子，其仪不忒。』此之谓也。」〔注解〕(1)远邇来服：远处和近处的人都来归服。邇，音ㄦˇ，近处、眼前。(2)四极：四方极远的地方。
反义:
近义: 不战而胜
释义: 兵刃尚未沾上敌人的鲜血，尚未实际交战，即已征服了敌人。语出《荀子．议兵》。后亦用「兵不血刃」比喻轻易得胜。
书证: 01.《荀子．议兵》：「此四帝两王，皆以仁义之兵行於天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远邇来服，德盛於此，施及四极。」（源）02.《三国志．卷四七．吴书．吴主权传》：「取荆州而兵不血刃，是其智也。」03.《晋书．卷六六．陶侃列传》：「（郭）默在中原，数与石勒等战，贼畏其勇，闻侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。」04.《水滸传．第九七回》：「今当乘其惊惧，开以自新之路，明其利害之机，城中必缚將出降。兵不血刃，此城唾手可得。」05.《三国演义．第六二回》：「大军一拥而入，兵不血刃，得了涪关。」
用法説明: 【语义说明】比喻轻易得胜。【使用类別】用在「轻取胜利」的表述上。【例 句】<01>战爭的最高境界，就是兵不血刃，贏得胜利。<02>多亏將军好计谋，让我军兵不血刃，贏得胜利。<03>由於敌人军心涣散，联军兵不血刃，收復了好几座城市。<04>由於心战的成功，敌寇不战而降，我军兵不血刃，大获全胜。<05>若想兵不血刃，攻城掠地，就得趁此夜黑风高、敌人不备时加以突击。