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编号：511
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编号: 511
成语: 焚膏继晷
辨识:
参考词语: 燃膏继晷
继晷焚膏
典故説明: 韩愈是唐代著名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，攘斥佛、老，以提倡古文为职志，文章自成一家，为唐宋八大家之一。如同中国其他读书人一般，韩愈也希望能受朝廷重用，一展抱负与长才。他在年少时便中进士第，但因个性不適官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，〈进学解〉这篇作品就是在这样的心情下写成。文中敘述大学老师训诲他的学生说：「你们要勤奋努力的学习，以后才能有成就。学问和品德都好，未来也不怕被埋没。」话都还没说完，就有一位学生讥笑他说：「老师，您不要骗我们了！这么久以来，我看您已是精通六艺，每天仍是手不释卷，大大小小的知识一丝一毫也不放过，连夜晚都点灯接著白天来读书。结果呢？只因抨击异教邪说，排斥佛、老思想，便遭当权者排挤，不被重用，以致生活困苦不堪。您自己有这样的遭遇，居然还要我们专心做学问！」韩愈藉老师与学生之口，一方面讥讽为政者不能善用人才，一方面也抒发了自己怀才不遇的失落。「焚膏继晷」这句成语就从这里演变而出，形容夜以继日地勤读不怠，后亦用来形容不眠不休地工作或活动。
典源: 唐．韩愈〈进学解〉（据《全唐文．卷五五八．韩愈》引）国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：「业精於勤，荒於嬉。行成於思毁於隨。……诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。」言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生於兹有年矣。先生口不绝吟於六艺1>之文，手不停披2>於百家之编3>；记事者必提其要，纂言者必鉤其元。贪多务得，细大不捐4>。焚膏油以继晷5>，恒兀兀6>以穷年：先生之於业可谓勤矣。觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜於既倒：先生之於儒，可谓有劳矣。……」〔注解〕(1)六艺：儒家的六经。指诗、书、易、礼、乐、春秋。(2)披：翻阅。(3)百家之编：诸子百家的典籍。(4)细大不捐：大小兼容並收，皆不拋弃。(5)焚膏以继晷：膏油，灯油，此指灯烛。晷，日光。(6)兀兀：音ㄨˋ ㄨˋ，劳苦不息的样子。
反义: 玩岁愒时
近义: 孜孜不倦
夜以继日
释义: 膏，油脂，指灯烛。晷，日影、日光。「焚膏继晷」指燃烧灯烛读书写作一直到第二天日光出现。形容夜以继日地勤读不怠。语本唐．韩愈〈进学解〉。后亦用「焚膏继晷」形容不眠不休地工作或活动。
书证: 01.宋．周密《齐东野语．卷一三．讥不肖子》：「所谓焚膏继晷者，非为身计，正为门户计。且异日恩封，庶几及父母耳。」 02.元．吴莱〈陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作〉诗：「先生博学抱圣经，焚膏继晷日耽翫。」03.明．沈鯨《双珠记．第二齣》：「小生姓王，名楫，字济川，涿鹿鄙夫。雕虫小技，焚膏继晷，费终岁之钻研。」04.《隋唐演义．第一回》：「陈主与张丽华品题，各有赏赐；把极艷丽的，谱在乐中。每宴，选宫女数千人，分番歌咏，焚膏继晷，輒为长夜之饮。 」05.清．纪昀《阅微草堂笔记．卷一．滦阳消夏录一》：「世儒於此十三部，或焚膏继晷，钻仰终身；或锻链苛求，百端掊击，亦各因其性识之所根耳。」
用法説明: 【语义说明】形容不眠不休地的工作或活动。【使用类別】用在「勤奋苦干」、「勤奋向学」的表述上。【例 句】<01>在求学生涯中，他最难忘大学时，焚膏继晷的勤读不懈。<02>为了赶上生产的进度，全体同仁不得不焚膏继晷地努力工作。<03>为了应付即將来临的期末考，他一改平日的懒散，焚膏继晷地用功。<04>他的成功因素不在於天赋条件，而是那股焚膏继晷、孜孜不倦的向学精神。<05>要成为一个学者，就必须发愤忘食，焚膏继晷，埋首读书研究，才会有所成就。<06>他在退休后，比在职时更努力，每天奋力钻研，几至焚膏继晷的地步，所以不断地有研究成果问世。