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编号：5042
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编号: 5,042
成语: 歛襟危坐
辨识:
参考词语: 正襟危坐
典故説明: 此处所列为「正襟危坐」之典故说明，提供参考。日者，指占候卜筮的人。太史公司马迁撰写的〈日者列传〉，是楚人司马季主的传记。司马季主，精通《易》理，擅长黄老之术，在长安东市替人占卜为生。这天，中大夫宋忠和博士贾谊两人刚好都轮到放假，於是聚在一起討论大《易》和先王圣人的道术。贾谊说他曾经听说，古代的圣人如果不在朝廷当官，就一定置身於医生或卜者的行列，他想去找卜者来验证这句话的真实性。两人来到市集，在占卜的店铺中遇到闲坐的司马季主。席中，司马季主讲述天地自然运行规则，和阴阳吉凶的缘由，听起来都很有道理，这使得他们感到十分惊异，晓得是遇见高人，连忙把帽子戴正，系好帽带，並整理衣襟，端正地坐好，然后才开始发问。后来「正襟危坐」演变为成语，用来形容庄重诚敬的样子。
典源: 此处所列为「正襟危坐」之典源，提供参考。《史记．卷一二七．日者列传》司马季主者，楚人也。卜於长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，……贾谊曰：「吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣，试之卜数中以观采。」二人即同舆而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜謁。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主復理前语，分別天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。宋忠1>、贾谊2>瞿然3>而悟，猎缨4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之状，听先生之辞，小子窃6>观於世，未尝见也。今何居之卑，何行之汙？」司马季主捧腹大笑曰：「观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑汙长者？」〔注解〕(1)宋忠：汉朝中大夫，生卒年不详。(2)贾谊：西元前２００∼前１６８，汉朝洛阳人，为文学家兼政论家。文帝召为博士，超迁至太中大夫，所论列多见施行，因遭毁忌，出为长沙王太傅，迁为梁怀王太傅，后怀王墮马死，谊自伤为傅无状，年余亦卒，世人称为「贾太傅」、「贾长沙」，又称为「贾生」。(3)瞿然：惊慌、恐惧的样子。瞿，音ㄐㄩˋ。(4)猎缨：揽缨，揽冠缨而正衣襟，整饰仪容的意思。缨，音｜ㄥ，系帽於颈的带子。(5)危坐：挺直身躯端坐。(6)窃：私下。谦词，用来表示所言所行只是自己不成熟的表现。
反义:
近义:
释义: 义参「正襟危坐」。见「正襟危坐」条。
书证: 01.明．朱国楨《涌幢小品．卷一七．新掛教范》：「后值不饮时，歛襟危坐，议论英发。」
用法説明: