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编号：4965
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编号: 4,965
成语: 对证用药
辨识:
参考词语: 对症下药
典故説明: 此处所列为「对症下药」之典故说明，提供参考。《朱子语类》一书载：宋儒朱熹的门人亚夫问何谓「克己復礼」，朱熹回答：现在的人只会说要克制私欲，严格要求自己，却不去实践礼义，於是失去准则，使得礼法大乱。圣人孔子就说得很明確：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』用礼作为克制和实践的標准，就是捉到病根，针对症状开方用药。后来「对症下药」这句成语可能从这里的「对证下药」演变而出，用来指针对病症开方用药。亦用来比喻针对癥结所在，做有效的处理。《三国志．卷二九．魏书．方技传．华佗》记载了一个实例，可以助我们了解这个成语的意思：府吏儿寻和李延一起来找名医华佗看病，他们两个人都头痛身体发烧，症状相同。华佗诊断该给儿寻潟药、李延发汗药。他们觉得奇怪，就问：「为什么症状相同却开不同的药？」华佗回答说：「儿寻的病因在体內，李延的病因在体外，所以治疗的方法不同。」分別给他们用药，隔天就都好了。
典源: 此处所列为「对症下药」之典源，提供参考。※《朱子语类．卷四一．论语．顏渊篇上》1>克己是大做工夫，復礼是事事皆落腔窠。克己便能復礼，步步皆合规矩准绳；非是克己之外，別有復礼工夫也。释氏之学，只是克己，更无復礼工夫，所以不中节文，便至以君臣为父子，父子为君臣，一齐乱了。吾儒克己便復礼，见得工夫精细。圣人说得来本末精粗具举。下面四箇「勿」字，便是克与復工夫皆以礼为准也。「克己復礼」，便是捉得病根，对证下药。仲弓主敬行恕，是且涵养將去，是非犹未定。涵养得到，一步又进一步，方添得许多见识。「克己復礼」，便刚决克除將去。
反义:
近义:
释义: 义参「对症下药」。见「对症下药」条。
书证: 01.宋．阳枋〈编类钱氏小儿方证说〉：「凡小儿关节脉理、百骸九窍、五臟六腑，灿然在目，故能察病论证，对证用药，如指诸掌。」
用法説明: