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编号:4859

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编号: 4,859
成语: 晚成大器
注音: ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ ㄉㄚˋ ㄑ|ˋ
辨识:
参考词语: 大器晚成
典故説明: 此处所列为「大器晚成」之典故说明,提供参考。「大器晚成」一语出於今本《老子》第四十一章,在这一章中,提到「道」的境界不易知、不易行,所以一般俗士听到「道」,就大笑起来,就是因为它难以捉摸。为了解释「道」,老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」来作比喻。这些都是「道」的象征。「道」是什么?它就像最圆融的空间,根本不是人为角度所能衡量;它也像最贵重的器物,需要长时间制作,所以修道之人需要长时间的修练;它也像天籟般的声音一样,不是言语或乐器所能表现的;它也可以说是无形,不是人力所能觉察的。后来就从这里演变出「大器晚成」这句成语,用来比喻卓越的人才,往往成就较晚。这是根据后世传本的《老子》演变而出的一句成语,假如参考新发现的出土文献,《郭店楚墓竹简》收录有《老子》一书,「大器晚成」作「大器曼成」,竹简整理小认为「曼」当读作「晚」,裘锡圭则怀疑此字当读为「&c13812.jpg;(慢)」。帛书本《老子》隶书本,则「大器晚成」作「大器免成」,意思是:「道」像最伟大的器物,不是人力所能制作的。这种意思和上下文的「大方无隅」、「大音希声」、「大象无形」较能呼应。並附载於此,以供参考。
典源: 此处所列为「大器晚成」之典源,提供参考。#《老子.第四一章》1>上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅2>,大器晚成,大音希声3>,大象无形。道隱无名。夫唯道,善贷且善。〔注解〕(1)典故或见於《郭店楚墓竹简.老子》、马王堆帛书《老子乙本.德经》。(2)无隅:没有边角。(2)希声:没有声音。〔参考资料〕■《郭店楚墓竹简.老子》1>上士昏道,堇能行於其中。中士昏道,若昏若亡。下士昏道,大&00156_w01.jpg;之。弗大九&00156_w01.jpg;,不足以为道矣。是以建言又之:明道女孛,迟道□□□道若退。上德女浴,大白女辱,&a01059-020.jpg;德女不足,建德女□□贞女愉。大方亡禺,大器曼成,大音祗圣,天象亡&a00765-002.jpg;,……〔注解〕(1)《郭店楚墓竹简.老子》:郭店楚简係西元一九九三年於湖北荆门郭店出土,经整理后,发现有多种儒家著作,且另可见《老子》一书。至於竹简年代则属战国中期偏晚。■马王堆帛书《老子乙本.德经》1>上□□道,堇能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,□□以为道。是以建言有之曰:明道如费,进道如退,夷道如类。上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如□,质□□□,大方无禺。大器免成,大音希声,天象无刑,道□无名。夫唯道,善始且善成。〔注解〕(1)马王堆帛书《老子乙本.德经》:西元一九七三年冬,湖南长沙马王堆第三号汉墓出土帛书《老子》甲、乙本。甲本以小篆抄写,乙本以隶书抄写。根据考证,甲本约写在刘邦称帝之前,乙本约在刘邦称帝之后。距今两千多年,为今所能见到最早的《老子》版本。两本都是先《德经》,后《道经》。
反义:
近义:
释义: 义参「大器晚成」。见「大器晚成」条。
书证: 01.《儿女英雄传.第一回》:「那房师、座师见了都说:『一见你这本卷子,便知为老手宿儒,晚成大器,如今果然。可见文有定评。』」
用法説明: