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编号：4859
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编号: 4,859
成语: 晚成大器
辨识:
参考词语: 大器晚成
典故説明: 此处所列为「大器晚成」之典故说明，提供参考。「大器晚成」一语出於今本《老子》第四十一章，在这一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士听到「道」，就大笑起来，就是因为它难以捉摸。为了解释「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」来作比喻。这些都是「道」的象征。「道」是什么？它就像最圆融的空间，根本不是人为角度所能衡量；它也像最贵重的器物，需要长时间制作，所以修道之人需要长时间的修练；它也像天籟般的声音一样，不是言语或乐器所能表现的；它也可以说是无形，不是人力所能觉察的。后来就从这里演变出「大器晚成」这句成语，用来比喻卓越的人才，往往成就较晚。这是根据后世传本的《老子》演变而出的一句成语，假如参考新发现的出土文献，《郭店楚墓竹简》收录有《老子》一书，「大器晚成」作「大器曼成」，竹简整理小认为「曼」当读作「晚」，裘锡圭则怀疑此字当读为「&c13812.jpg;（慢）」。帛书本《老子》隶书本，则「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最伟大的器物，不是人力所能制作的。这种意思和上下文的「大方无隅」、「大音希声」、「大象无形」较能呼应。並附载於此，以供参考。
典源: 此处所列为「大器晚成」之典源，提供参考。＃《老子．第四一章》1>上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅2>，大器晚成，大音希声3>，大象无形。道隱无名。夫唯道，善贷且善。〔注解〕(1)典故或见於《郭店楚墓竹简．老子》、马王堆帛书《老子乙本．德经》。(2)无隅：没有边角。(2)希声：没有声音。〔参考资料〕■《郭店楚墓竹简．老子》1>上士昏道，堇能行於其中。中士昏道，若昏若亡。下士昏道，大&00156_w01.jpg;之。弗大九&00156_w01.jpg;，不足以为道矣。是以建言又之：明道女孛，迟道□□□道若退。上德女浴，大白女辱，&a01059-020.jpg;德女不足，建德女□□贞女愉。大方亡禺，大器曼成，大音祗圣，天象亡&a00765-002.jpg;，……〔注解〕(1)《郭店楚墓竹简．老子》：郭店楚简係西元一九九三年於湖北荆门郭店出土，经整理后，发现有多种儒家著作，且另可见《老子》一书。至於竹简年代则属战国中期偏晚。■马王堆帛书《老子乙本．德经》1>上□□道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，□□以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如□，质□□□，大方无禺。大器免成，大音希声，天象无刑，道□无名。夫唯道，善始且善成。〔注解〕(1)马王堆帛书《老子乙本．德经》：西元一九七三年冬，湖南长沙马王堆第三号汉墓出土帛书《老子》甲、乙本。甲本以小篆抄写，乙本以隶书抄写。根据考证，甲本约写在刘邦称帝之前，乙本约在刘邦称帝之后。距今两千多年，为今所能见到最早的《老子》版本。两本都是先《德经》，后《道经》。
反义:
近义:
释义: 义参「大器晚成」。见「大器晚成」条。
书证: 01.《儿女英雄传．第一回》：「那房师、座师见了都说：『一见你这本卷子，便知为老手宿儒，晚成大器，如今果然。可见文有定评。』」
用法説明: