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编号：480
请看本页的规范网址：穿凿附会
编号: 480
成语: 穿凿附会
辨识: 请参考『辨识480.html』
参考词语: 穿凿傅会
傅会穿凿
典故説明: 「穿凿附会」係由「穿凿」及「附会」二语组合而成。「穿凿」一语见於《汉书．卷七二．王贡两龚鲍传．王吉》。王吉，字子阳，西汉时琅琊人，他不畏权势，刚直不阿，忠君敢言。宣帝时王吉被任命为博士、諫大夫，他认为朝中所以纲纪混乱，缺少章法，是因为那些庸俗无卓见的官吏，治理人民没有根据，任意穿凿，各取所需，因此礼义败坏，难以修復。「附会」一语则见於《史记．卷一○一．袁盎鼂错列传》。袁盎，字丝，西汉楚人。文帝时为郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂错列传〉文末，太史公说：袁盎虽然不好学，可是他善於將古事融合时事，发表议论，並以仁爱之心为本体，常常征引大义，慷慨激昂。「附会」在此並无贬义，之后则指牵强凑合，遂有贬义。后来这两个词语被合用成「穿凿附会」，用来指生拉硬扯，牵强解释。如明．胡应麟《诗藪．內编．古体上．杂言》：「『餐秋菊之落英』，谈者穿凿附会，聚讼纷纷。」便提到有些人对〈离骚〉中「餐秋菊之落英」这句话的意思不清楚，妄加解释，造成不少爭端。
典源: １、「穿凿」：《汉书．卷七二．王贡两龚鲍传．王吉》春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇1>，以意穿凿，各取一切，权譎2>自在，故一变之后不可復修也。是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈偽萌生，刑罚亡极，质朴日销，恩爱寖薄。孔子曰「安上治民，莫善於礼」，非空言也。〔注解〕(1)繇：音｜ㄡˊ，通「由」。(2)权譎：权谋、诡诈。２、「附会」：《史记．卷一○一．袁盎鼂错列传》太史公曰：袁盎1>虽不好学，亦善傅会2>，仁心为质，引义忼慨。遭孝文初立，资適逢世。时以变易，及吴楚一说，说虽行哉，然復不遂。好声矜贤，竟以名败。鼂错为家令时，数言事不用，后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私讎，反以亡躯。语曰「变古乱常，不死则亡」，岂错等谓邪！〔注解〕(1)袁盎：西元前？∼前１４８，字丝，西汉楚人。文帝时为郎中，以建言有名。景帝时与鼂错有隙，吴楚反，帝用盎谋诛错，拜盎为太常。后因事为梁王所怨，被刺而死。(2)傅会：牵引古事与时事相结合，並据以发表议论，亦作「附会」。
反义: 言之有理
言之凿凿
实事求是
近义: 生拉硬拽
生搬硬套
郢书燕说
牵强附会
强作解人
释义: 「穿凿」，牵强的解释，硬要把说不通的事情说通。语出《汉书．卷七二．王贡两龚鲍传．王吉》。「附会」之「附」，典源作「傅」，或作「傅会」，指牵引古事与时事相结合，並据以发表议论。后用「附会」比喻把不相关的事物牵连成有关联。语本《史记．卷一○一．袁盎鼂错列传》。「穿凿附会」指生拉硬扯，牵强解释。△「牵强附会」
书证: 01.《朱子语类．卷七五．易．上系下》：「『剡木为矢，弦木为弧』，只为睽乖，故有威天下之象；亦必待穿凿附会，就卦中推出制器之义。殊不知卦中但有此理而已。」02.宋．朱熹〈答江德功书〉：「自己分上更不曾实下功夫，而穷日夜之力，以为穿凿附会之计，此是莫大之害。」03.宋．洪迈《容斋续笔．卷二．义理之说无穷》：「经典义理之说，最为无穷，以故解释传疏，自汉至今，不可概举，至有一字而数说者。……用是知好奇者欲穿凿附会，固各有说云。」04.明．胡应麟《诗藪．內编．古体上．杂言》：「『餐秋菊之落英』，谈者穿凿附会，聚讼纷纷。」05.清．赵翼《甌北诗话．卷二．杜少陵诗》：「黄鹤、鲁&c13022.jpg;之徒，乃又为之年经月纬，一若亲从少陵游歷者，则未免穿凿附会，宜常熟本之笑其愚也。」
用法説明: 【语义说明】生拉硬扯，牵强解释。【使用类別】用在「强合硬凑」的表述上。【例 句】<01>为了支撑自己的论点，他只好穿凿附会，胡乱引据。<02>自古以来解经者虽眾，但是穿凿附会者多，精审者少。<03>对於自己不清楚的事，要谨慎求证，不可穿凿附会，隨便乱说。<04>许多不懂《易》学的人，总是穿凿附会地用鬼神之说来解释《易经》。<05>你这样东拉西扯的说明，只会让人认为是一种穿凿附会，无法令人信服。<06>这个传闻的主人翁本是个正常人，只因行事较为隱祕，竟被穿凿附会为吃人的妖怪。