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编号：4601
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编号: 4,601
成语: 井底虾蟆
辨识:
参考词语: 井底之蛙
典故説明: 此处所列为「井底之蛙」之典故说明，提供参考。庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战爭中就像螻蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动盪的世间安身立命。他用了许多天马行空，富於想像力的寓言，生动贴切的表达了他的中心思想。在〈秋水〉中，庄子生动地描述了河伯和北海的对话。秋天的时候，黄河河水高涨，河面宽广到甚至无法从这岸分辨对岸的牛马。河伯对此沾沾自喜，以为天下没有比黄河更壮观的景象了。但当河伯顺流东下，来到了北海，看到了一片没有边际的汪洋，比起自己居住的黄河不知大上了多少倍时，就对自己之前的无知和自傲感到惭愧不已。北海便对河伯说道：「没有办法跟住在井底的青蛙谈论海洋之大，这是因为受到所住环境的限制；无法跟夏天的虫子谈论冬天的冰霜，这是因为受到生存时间的限制；而无法跟鄙陋之人谈论真理之道，也是因为受限於他们的教育背景。人受到现实环境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才发现黄河的渺小，然而这看似没有际涯的海洋，在浩瀚无穷的天地之间，跟大仓库里的一粒米又有什么分別呢？」后来后来「井底之蛙」这句成语就从这里演变而出，用来比喻见识浅薄的人。
典源: 此处所列为「井底之蛙」之典源，提供参考。《庄子．秋水》秋水时至，百川灌河。涇流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海，东面而视，不见水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰，『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。」北海若曰：「井&96d6.jpg;1>（蛙）不可以语於海者，拘於虚2>也；夏虫不可以语於冰者，篤於时也；曲士3>不可以语於道者，束於教4>也。今尔出於崖涘，观於大海，乃知尔丑，尔將可与语大理矣。天下之水，莫大於海，万川归之，不知何时止而不盈；尾閭泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形於天地而受气於阴阳，吾在〔於〕天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海內，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在於马体乎？五帝之所连，三王之所爭，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多於水乎？」〔注解〕(1)&96d6.jpg;：音ㄨㄚ，同「蛙」。(2)拘於虚：受到居住地方的限制。虚，指空间而言。(3)曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。(4)束於教：受到本身所学的束缚。
反义:
近义:
释义: 义参「井底之蛙」。见「井底之蛙」条。
书证: 01.《五灯会元．卷一○．云盖用清禪师》：「师曰：『一缾净水一炉香。』（僧）曰：『此犹是井底虾蟆。』」02.明．陈汝元《金莲记．第三齣》：「妾阅人多矣，皆是井底虾蟆，未有中原麟凤。」
用法説明: