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编号：4402
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编号: 4,402
成语: 衅起萧墙
辨识:
参考词语: 祸起萧墙
典故説明: 此处所列为「祸起萧墙」之典故说明，提供参考。萧墙是古代宫廷內当做门的屏风，何晏《论语集解》引郑玄注︰「萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。」所以萧墙用来比喻內部，灾祸从萧墙那样近的地方引起，表示祸乱起於內部，而非外来。在《论语．季氏》篇中记载，由於季氏要攻打顓臾，所以辅佐季氏的子路和冉求来请教孔子的意见。孔子回答：「一个国家如果财富平均，人民就不虞匱乏；如果上下和睦，人民就能安居乐业；国家之內没有祸乱，就不会倾覆。如果他国的人民不服，那就以德行感化他们，使他们来归。他们来归之后，就要使他们安定。如今你们两人辅佐季氏，不能德化他国的人民，邦国分裂瓦解，无法保全，反而要在国內动兵征伐。我怕季氏的忧患，不是远在顓臾，而是近在朝中啊！」后来「祸起萧墙」这句成语就从这里演变而出，用来比喻祸乱发生於內部。
典源: 此处所列为「祸起萧墙」之典源，提供参考。《论语．季氏》季氏將伐顓臾。冉有、季路见於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！无乃尔是过与？夫顓臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，则將焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出於柙，龟玉毁於櫝中，是谁之过与？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於费。今不取，后世必为子孙忧。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻『有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。』盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则脩文德以来之。既来之，则安之。今由与求1>也，相2>夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析3>而不能守也，而谋动干戈4>於邦內。吾恐季孙5>之忧，不在顓臾6>，而在萧墙7>之內也。」〔注解〕(1)由与求：由，仲由（西元前５４２∼前４８０），春秋鲁国卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事亲孝。仕卫，死於孔悝之难。富政治长才，在孔门四科中，列於政事科。求，冉求（西元前５２２∼？)，字子有。春秋时代鲁国人。为孔子弟子。性谦退，有才艺，擅长政事。鲁哀公三年时成为季氏的家臣，在孔门弟子中名列政事科。亦称为「冉有」。(2)相：辅佐。(3)分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解。见「分崩离析」。(4)干戈：比喻兵事、战乱。(5)季孙：春秋时鲁国大夫世家，与孟孙、叔孙並称「三桓」，掌握鲁国实权。(6)顓臾：鲁国境內一附庸国，故城在今山东省蒙阴县西北。顓，音ㄓㄨㄢ。(7)萧墙：萧，肃敬。墙，指屏风。古代君臣相见的礼节，到屏风之处而更加肃敬。故以萧墙比喻內部或至近之地。
反义:
近义:
释义: 义参「祸起萧墙」。见「祸起萧墙」条。
书证: 01.北周．庾信〈周大將军司马裔碑〉：「时值乱离，衅起萧墙，遂终非命。」02.《宋书．卷六九．范曄列传》：「而比年以来，奸竖乱政，刑罚乖淫，阴阳违舛，致使衅起萧墙，危祸萃集。」
用法説明: