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编号：4
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编号: 4
成语: 囫圇吞枣
辨识: 请参考『辨识4.html』
参考词语: 浑崙吞枣
浑沦吞枣
鶻崙吞枣
浑抡吞枣
典故説明: 「囫圇吞枣」原作「浑崙吞枣」。《碧巖录．卷三》记载了一段故事：有位僧人问赵州和尚是否曾亲见过南泉大师？赵州打了个比喻，回答说：「镇州出产大萝卜头。」本来这位僧人问赵州时是別有用心的，想不到赵州不直接回答他的问题，打了比方。这番对答，表面上看来真是无味，直堵人口，害得这位僧人才一开口，却只换得瞪大眼睛，不知如何接下去。赵州此番回答若是听在有智慧人的耳內，恰如电光石火，一闻便透彻心灵。否则，想破头了也不知所云。有人以为镇州出产大萝卜头，天下人皆知，赵州去参见南泉，也是天下人皆知。这位僧人明知故问，所以赵州才会如此回答，不跟他囉嗦。恰如曾经有僧人问九峰和尚：「是否见过延寿和尚？」九峰回答说：「山前的麦子成熟没？」这个回答和赵州的回答刚好呼应。就像是两枝无孔的大铁槌，一敲就定。赵州和尚本无机心，想不到僧人轻轻一问，得了个瞪大眼睛的讶异。此番对答，若是有智慧的人，可以细嚼慢嚥，意趣无穷；没有智慧的人，可能会像一口把枣子吞下肚，索然无味，不知所云。后来「囫圇吞枣」就从《碧巖录》原文中的「浑崙吞个枣」演变而出，用来比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。
典源: ＃《佛果圜悟禪师碧巖录．卷三．赵州大萝卜头》1>僧问赵州2>：「承闻和尚亲见南泉3>，是否？」州云：「镇州4>出大萝卜头。」这僧也是个久参底，问中不妨有眼，爭奈赵州是作家，便答他道：「镇州出大萝卜头。」可谓无味之谈，塞断人口。这老汉大似个白拈贼相似，你纔开口，便换却你眼睛。若是特达英灵底汉，直下向击石火□，闪电光中，纔闻举著，剔起便行。苟或佇思停机，不免丧身失命。江西澄散圣判，谓之东问西答，唤作不答话，不上他圈繢。若恁么会，爭得远录公云：「此是傍瞥语，收在九带中。」若恁么会，梦也未梦见在，更带累赵州去。有者道：「镇州从来出大萝卜头，天下人皆知；赵州从来参见南泉，天下人皆知。这僧却更问道：『承闻和尚亲见南泉，是否？』所以州向他道：『镇州出大萝卜头。』」且得没交涉。都不恁么会，毕竟作么生会？他家自有通霄路。不见僧问九峰5>：「承闻和尚亲见延寿6>来，是否？」峰云：「山前麦熟也未？」正对得赵州答此僧话，浑似两个无孔铁鎚。赵州老汉是个无事底人，你轻轻问著，便换却你眼睛。若是知有底人，细嚼来嚥；若是不知有底人，一似浑崙7>吞个枣。〔注解〕(1)典故或见於《朱子语类．卷一二四．陆氏》。(2)赵州：释从諗（西元７７８∼８９７），唐高僧。諗，音ㄕㄣˇ。精心玄悟，受法於南泉普愿禪师。主张真正的见性，身边事物隨手拈来，启人禪机。昭宗时圆寂，年一百二十，諡真际禪师，世称为「赵州古佛」。(3)南泉：释普愿（西元７４８∼８３４），唐高僧。精练玄义。贞元十一年，掛锡池阳南泉山，自建禪斋，足不下南泉三十余载。有「南泉斩猫」公案留世。(4)镇州：地约在今河北正定县一带。后汉时称镇州，宋代初期延用，后升为真定府。(5)九峰：生卒年不详。曾受法於延寿禪师。(6)延寿：释延寿，生卒年不详。弃吏出家，五代时於杭州永明寺，倡导禪净兼修，发扬「净土思想」，圆寂后赐号「智觉禪师」。(7)浑崙：同「囫圇」、「浑沦」。指整个的，完整的。〔参考资料〕《朱子语类．卷一二四．陆氏》而今不欲穷理则已，若欲穷理，如何不在读书讲论？今学者有几个理会得章句？也只是浑沦吞枣，终不成又学他，於章句外別撰一个物事，与他斗。
反义: 穷源竟委
融会贯通
近义: 不求甚解
生吞活剥
释义: 「囫圇吞枣」之「囫圇」，典源作「浑崙」。「浑崙」同「囫圇」。囫圇，整个。「囫圇吞枣」指吃枣子时不加咀嚼，把整个都吞下去。＃语本《佛果圜悟禪师碧巖录．卷三．赵州大萝卜头》。后用「囫圇吞枣」比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。△「生吞活剥」
书证: 01.元．杨訥《西游记．第一三齣》：「我见你须臾下礼有蹺蹊，我这里囫圇吞箇枣不知酸淡。」02.清．何焯《义门读书记．卷四．论语》：「〈二南〉之诗，但言治国由於齐家耳。……若將注中修身、齐家句，囫圇吞枣看过，便似不曾读《诗》者。」
用法説明: 【语义说明】比喻理解事物笼统含糊，或为学不求甚解。贬义。【使用类別】用在「学习敷衍」的表述上。【例 句】<01>许多基本概念的学习是不能囫圇吞枣的。<02>有些道理必须深入思索，绝不能囫圇吞枣。<03>读书不可囫圇吞枣，方能体会其中精华所在。<04>我们读书时不可囫圇吞枣，才能了解书中大意。<05>有些老师不重讲解，只让学生囫圇吞枣地一直读。<06>认认真真地看一本书，胜过囫圇吞枣地看十本书。<07>这么重要的知识，学生还不懂，怎能囫圇吞枣地就略过呢？