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编号：3962
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编号: 3,962
成语: 从其所好
辨识:
参考词语: 投其所好
典故説明: 此处所列为「投其所好」之典故说明，提供参考。「投其所好」原作「阿其所好」。「阿」或「投」，都有「迎合」他人的意思。人在做事或评断人物时，经常受自我私心的影响，而有偏颇的想法或作法，甚至会因外在环境的因素而投他人之喜好，看人眼色来办事。《孟子》书中记载一段有关於孔子弟子宰我、子贡、有若三人对於夫子成就的评价。孟子说：「像宰我、子贡、有若这三个人，他们的智慧和识见都足以瞭解圣人，所以当他们三人在称扬孔子的时候，虽有夸大之处，却不至於用私心，去迎合、阿附他们所尊敬的人。」孟子的用意，在於让公孙丑了解，从这三个人所说的话，可以知道人们对於孔子的推崇。后来「投其所好」这句成语就从这里演变而出，指迎合他人的爱好。出现「投其所好」的书证如宋．张耒〈司马迁论下〉：「盖其尚气好侠，事投其所好，故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。」
典源: 此处所列为「投其所好」之典源，提供参考。《孟子．公孙丑上》（公孙丑）曰：「伯夷、伊尹何如？」曰：「不同道。……则学孔子也。」「伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？」曰：「否。自有生民以来，未有孔子也。」「然则有同与？」曰：「有，得百里之地而君之，皆能以朝诸侯、有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。」曰：「敢问其所以异？」曰：「宰我1>、子贡2>、有若3>，智足以知圣人，汙4>不至阿5>其所好。宰我曰：『以予观於夫子，贤於尧舜远矣。』子贡曰：『见其体而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。』有若曰：『岂惟民哉！麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟，泰山之於丘垤，河海之於行潦，类也。圣人之於民，亦类也。出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。』」〔注解〕(1)宰我：宰予，西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞，列於孔门四科之言语科。仕齐，与田常作乱，被处以夷族之刑。(2)子贡：姓端木，名赐，西元前５２０∼？，字子贡，春秋卫国人。善於经商，有口才，列於孔门四科中的言语科，料事多中。曾为鲁国游说齐、吴、晋、越等国，促使吴伐齐救鲁。(3)有若：字子有，春秋时鲁国人，生卒年不详。为孔子弟子，好古道，面貌极似孔子，孔子卒后，弟子思慕孔子，乃共立有若为师，侍之如夫子生时。或称为「有子」。(4)汙：夸大。清．焦循《孟子正义》：「汙，本作『洿』。孟子盖用『夸』字之假借。夸者，大也。」(5)阿：音ㄜ，迎合、偏袒。
反义:
近义:
释义: 义参「投其所好」。见「投其所好」条。
书证: 01.《汉书．卷六三．武五子传．戾太子刘据》：「（戾太子据）及冠就宫，上为立博望苑，使通宾客，从其所好，故多以异端进者。」02.《艺文类聚．卷五二．治政部上．论政》引〈新序〉逸文：「其牧民之道，养之以仁，教之以礼，因其所欲而与之，从其所好而劝之。」
用法説明: