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编号：3813
请看本页的规范网址：隨声趋和
编号: 3,813
成语: 隨声趋和
辨识:
参考词语: 隨声附和
典故説明: 此处所列为「隨声附和」之典故说明，提供参考。「隨声附和」的意思就是自己没有主见，只迎合他人的意见。隨声，就是跟著別人的声音。汉代刘歆〈移让太常博士〉：「或怀疾妒，不考实情，雷同相从，隨声是非。」这里的「雷同相从，隨声是非」就是別人说什么，跟著他说，不考究真相，可见原本「隨声」已有「附和」的意思。另外应劭的《风俗通义．卷二．正失》：「审形者少，隨声者多。」意思也是说考竟实情的人少，隨声唱和者多。后来「隨声」之后，加上「附和」就成为「隨声附和」的成语。出现这句成语的文献如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二论〉：「人至於忠忱体国，真实任事，则图惟国事之济，言虑所终，事惟其是，而岂肯隨声附和，以侥倖万一乎！」
典源: 此处所列为「隨声附和」之典源，提供参考。＃汉．刘歆〈移让太常博士〉（据《文选．卷四三．书下》引）1>往者缀学之士，不思废绝之闕，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至於国家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺2>，挟恐见破3>之私意，而亡4>从善服义之公心。或怀疾妒5>，不考情实6>，雷同7>相从，隨声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！〔注解〕(1)典故或见於汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》。(2)保残守缺：固守旧有的事物或思想，而不知改进变通。(3)见破：看出。(4)亡：音ㄨˊ，没有，同「无」。(5)疾妒：同嫉妒。(6)情实：真相。(7)雷同：雷发声时，无物不回应。此指表现的行为和別人相同，即附和別人说法。〔参考资料〕汉．应劭《风俗通义．卷二．正失》世之毁誉，莫能得实，审形者少，隨声者多，或至以无为有。故曰：「尧、舜不胜其善，桀、紂不胜其恶。」
反义:
近义:
释义: 义参「隨声附和」。见「隨声附和」条。
书证: 01.宋．孔煒〈文安謚议〉：「其学务穷本原，不为章句训詁；其持论雄杰卓立，不苟隨声趋和。」
用法説明: