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编号：3703
请看本页的规范网址：罪恶贯盈
编号: 3,703
成语: 罪恶贯盈
辨识:
参考词语: 恶贯满盈
典故説明: 此处所列为「恶贯满盈」之典故说明，提供参考。《尚书》之名原意为上古之书，属於泛称，后来才成专名。「尚书」一名的原意，即指古代的公文。〈泰誓〉这一篇是周武王起兵討伐商紂王时，大会诸侯於孟津，对將士们的誓师的宣言。商朝末年，商紂王暴虐无道，百姓生活痛苦，诸侯也怀有异心。当时有一个叫姬昌的诸侯（即后来的周文王），在他的封地上施行仁政，广得民心和诸侯的支持。姬昌死后，其子姬发继位（即周武王），便率领诸侯起兵伐紂。军队在孟津渡过黄河，准备进发商都朝歌。此时周武王聚集军队，发表誓师宣言说：「商朝的罪恶就像用绳子贯穿钱幣，已经完全穿满了！现在不是我要去討伐商朝，而是天命要我去做，我如果不遵守天命，那我就有大罪了！」將士听了周武王的宣言后士气大增，终於在牧野一战大败商朝军队，推翻了紂王，建立周朝。后来「恶贯满盈」这句成语就从这里演变而出，用来比喻罪大恶极，末日已到。
典源: 此处所列为「恶贯满盈」之典源，提供参考。＃《书经．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肃將天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗，乃曰：「吾有民有命，罔惩其侮。天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。有罪无罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度义。受有臣亿万，惟亿万心。予有臣三千，惟一心。商2>罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥3>罪惟钧4>。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有眾，厎天之罚。天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失。〔注解〕(1)典故或见於《左传．宣公六年》。(2)商：朝代名。约当西元前十六世纪至前十一世纪，为商汤灭夏后所建立的国家。建都亳（今河南省商丘县），经多次迁移，后盘庚都於殷（今河南省安阳小屯村）。传至紂，被周武王所灭。商朝的农业、手工业、文字都相当发达。青铜器和甲骨文在世界文化史中，占有相当重要的地位。(3)厥：同「其」。(4)惟钧：惟，是。钧，大。〔参考资料〕《左传．宣公六年》秋，赤狄伐晋，围怀，及邢丘。晋侯欲伐之，中行桓子曰：「使疾其民，以盈其贯，將可殪也。《周书》曰：『殪戎殷。』此类之谓也。」
反义:
近义:
释义: 义参「恶贯满盈」。见「恶贯满盈」条。
书证: 01.宋．欧阳修〈论吕夷简札子〉：「夷简罪恶满盈，事跡彰著。」02.《聊斋志异．卷七．刘姓》：「罪恶贯盈，不自悛悔。……此等棋暴，合置鐺鼎！」
用法説明: