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编号：3537
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编号: 3,537
成语: 娱目赏心
辨识:
参考词语: 赏心悦目
典故説明: 此处所列为「赏心悦目」之典故说明，提供参考。「赏心悦目」係由「赏心」及「悦目」二语组合而成。「赏心」见於南朝宋．谢灵运〈擬魏太子鄴中集诗八首并序〉。谢灵运（西元３８５∼４３３），是南朝宋文学家，谢玄之孙，小名客儿，时称谢客。袭封康乐公，又称谢康乐。少好学，工书画，文章之美与顏延之为江左第一。性好山水，肆意遨游，所至輒为题咏，以致其意。其诗开创山水写实派风格。初为太尉参军，后徙广州，有诗传世。在〈擬魏太子鄴中集诗八首〉的序中，谢灵运提到建安末年时，他在鄴下与文人交游饮宴的情形。谢灵运认为：美好的时光、宜人的景色、愉悦的心情、欢乐的事情，这四种世间乐事一向最难同时具备，但是能和许多优秀的文人一起唱和应酬，这四者便同时都享受到了。「悦目」一词见於汉．刘向《说苑．卷一九．修文》。刘向（西元前７７∼前６)，字子政，本名更生，汉沛县人。成帝时，改名为向，任光禄大夫，校阅经传诸子诗赋等书籍，撰成《別录》一书，为最早的分类目录专著。另著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行》等书。《说苑》共二十卷，所录皆軼闻琐事，分类纂辑先秦到汉代歷史故事，杂以议论，大都以儒家思想为指归，阐明国家兴亡、政治成败之理，以为鉴戒。在典源引文中，刘向认为：衣服容貌是用来愉悦眼目，谈吐应对是用来愉悦耳朵，嗜好行为是用来愉悦心志。所以一个君子衣冠端正，人民的眼目就会愉悦；谈吐得体，人民的耳朵就会愉悦；实行仁义，去除不仁的行为，人民的心志就会愉悦。后来这两个词语被合用成「赏心悦目」，用来形容情景美好，使心目都感到快乐舒畅。
典源: 此处所列为「赏心悦目」之典源，提供参考。１、「赏心」：南朝宋．谢灵运〈擬魏太子鄴中集诗八首序〉（据《文选．卷三○．诗．杂擬上》引）建安1>末，余时在鄴宫2>，朝游夕讌3>，究欢愉之极。天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。古来此娱，书籍未见，何者？楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹、枚、严、马，游者美矣，而其主不文；汉武帝徐乐诸才，备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之適？不诬方將，庶必贤於今日尔。岁月如流，零落將尽，撰文怀人，感往增愴。〔注解〕(1)建安：东汉献帝的年号。(2)鄴宫：鄴郡的行宫。建安时期，曹操位高权重，且爱好文学，极力网罗文士於鄴下，因而人才薈萃，文风鼎盛。鄴，春秋齐邑，三国魏置鄴郡，位於今河南临漳县西四十里。(3)讌：音｜ㄢˋ，同「醼」，宴饮。２、「悦目」：汉．刘向《说苑．卷一九．修文》衣服容貌者，所以悦目也。声音应对者，所以悦耳也。嗜慾好恶者，所以悦心也。君子衣服中，容貌得，则民之目悦矣。言语顺，应对给，则民之耳悦矣。就仁去不仁，则民之心悦矣。
反义:
近义:
释义: 义参「赏心悦目」。见「赏心悦目」条。
书证: 01.清．李顒《二曲集．卷四．靖江语要》：「若只要议论明快，娱目赏心，以图传远，则罄南山之竹，亦书不尽。」
用法説明: