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编号：3017
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编号: 3,017
成语: 傅会牵合
辨识:
参考词语: 牵强附会
典故説明: 此处所列为「牵强附会」之典故说明，提供参考。「牵强附会」原作「牵合附会」，典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书，他在该书的序里提到：自然现象变化多端，人间的福祸也都难以测知，人如何能將某些纯属於自然现象的变异，与人世福祸连系起来？且必然视为是福祸降生的癥兆呢？然后代史官却都好將此种自然现象与人事变化结合起来解读，西汉时候的董仲舒尤其是如此，如《汉书．卷二七．五行志下之下》：「（鲁襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以为礼义將大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门，……后閽戕吴子。」对於《左传．襄公二十七年》「日有食之」这条资料，董仲舒將「日食」这种自然现象，视为是「礼义將大灭绝之象也」，后来更举出襄公二十九年时，吴子余祭死於守门者之手来加以证明。像这种情形，郑樵即认为是「牵合附会」，没有道理的。后来「牵强附会」这句成语就从这□演变而出，用来指生拉硬扯，勉强凑合的情形。
典源: 此处所列为「牵强附会」之典源，提供参考。宋．郑樵〈通志总序〉（据《通志》引）〈洪范五行传〉者，巫瞽之学也，歷代史官皆本之以作〈五行志〉。天地之间，灾祥万种，人间祸福，冥不可知，若之何一虫之妖，一物之戾，皆绳之以五行？又若之何晋厉公一视之远，周单公一言之徐，而能关於五行之沴乎？晋申生一衣之偏，郑子臧一冠之异，而能关於五行之沴乎？董仲舒1>以阴阳之学2>倡为此说，本於《春秋》3>，牵合附会。歷世史官自愚其心目，俛首4>以受笼罩而欺天下。臣故削去五行，而作〈灾祥略〉。〔注解〕(1)董仲舒：西元前１７９∼１０４，西汉广川人。少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，三年不窥园。提倡独尊儒术。著有《春秋繁露》等书。(2)阴阳之学：根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。(3)《春秋》：孔子据鲁史修订而成，为编年体史书。所记起自鲁隱公元年，迄鲁哀公十四年，共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事，故亦称为「十二经」。公羊、谷梁、左氏三家为之作传，称为「春秋三传」。(4)俛首：低头。
反义:
近义:
释义: 义参「牵强附会」。见「牵强附会」条。
书证: 01.宋．魏了翁〈跋胡復半埜诗稿〉：「自〈离骚〉作，而文辞之士与世之以声律为文者，傅会牵合，始与事不相儷，文人才士习焉而不之察也。」
用法説明: