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编号：2890
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编号: 2,890
成语: 对牛鼓簧
辨识:
参考词语: 对牛弹琴
典故説明: 此处所列为「对牛弹琴」之典故说明，提供参考。牟子（？∼西元７９年），本名牟融，东汉人，熟读经史百家，並精通佛理，许多儒家学者都向他请教有关佛学的问题。不过牟子在对儒家学者讲解佛理时，总是引用儒家的经书来作说明，有人问：「您说佛家经典那么多，內容广博深厚，为什么不用佛经讲解呢？」牟子答道：「你们对儒家经典的內容很熟，如果我引用儒家经典解释佛理，你们很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像对瞎子说各种漂亮顏色，对聋子演奏音乐，一点帮助也没有。就是师旷那样的音乐大师，无论技艺多么精巧，也不能弹奏没有琴弦的琴；狐貉的皮毛虽然暖和，但也不能温暖没有生气的死人。例如春秋鲁国的公明仪，有一次看见一头牛在吃草，就弹琴给牠听，可是不管旋律多悦耳动听，牛却充耳不闻，自顾著吃草，这是因为人类的音乐不適合给牛听。后来他改弹出蚊虻鼓翅声、落单小牛的悲鸣声，牛就立刻停止吃草，摇著尾巴，竖起耳朵，徬徨不安地聆听。我引用儒家经典来讲解佛理，也是同样的道理。」由典源看来，牟子举公明仪为牛弹琴的故事时，並没有贬抑牛的意思，只是就事论事，说明自己的用意。后来这个故事被浓缩成「对牛弹琴」，用来比喻对不懂道理的人讲道理。
典源: 此处所列为「对牛弹琴」之典源，提供参考。《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》问曰：「子云：『佛经如江海，其文如锦绣。』何不以佛经答吾问，而復引《诗》《书》合异为同乎？」牟子曰：「渴者不必须江海而饮，飢者不必待廒仓而饱。道为智者设，辩为达者通，书为晓者传，事为见者明。吾以子知其意，故引其事。若说佛经之语，谈无为之要，譬对盲者说五色，为聋者奏五音也。师旷虽巧，不能弹无弦之琴。狐貉虽熅，不能热无气之人。公明仪1>为牛弹〈清角〉之操2>，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻3>之声、孤犊4>之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞5>而听。是以《诗》、《书》理子耳。」〔注解〕(１)公明仪：春秋鲁国贤人，南武城人，生卒年不详。(２)〈清角〉之操：〈清角〉这首琴曲。清角，乐曲名。操，琴曲。(３)蚊虻：音ㄨㄣˊ ㄇㄥˊ，吸血的蚊虫与牛虻。(４)犊：音ㄉㄨˊ，小牛。(５)蹀躞：音ㄉ｜ㄝˊ ㄒ｜ㄝˋ，小步徘徊的样子。
反义:
近义:
释义: 义参「对牛弹琴」。见「对牛弹琴」条。
书证: 01.《庄子．齐物论》郭象．注：「是犹对牛鼓簧耳。彼竟不明，故己之道术终於昧然也。」02.唐．张彦远《歷代名画记．卷一．敘画之源流》：「余以此等之论，与夫大笑其道，詬病其儒，以食与耳，对牛鼓簧，又何异哉！」
用法説明: