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编号：2830
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编号: 2,830
成语: 背道而行
辨识:
参考词语: 背道而驰
典故説明: 此处所列为「背道而驰」之典故说明，提供参考。白居易，字乐天，唐下邽人。文章精切，尤工诗，作品平易近人，老嫗能解，是新乐府运动的倡导者。唐宪宗元和年间，撰写《策林》七十五篇，纵论天下大事，对社会政治各项重大问题提出治理方案。本篇是献给当时宰相议论政事的奏状，其中写到：「自玄宗开元以来，宰相听取人民心声的德政已经渐渐衰微，很少人能够做到。从德宗贞元之后，这项美德更是衰微，连知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古时候的宰相言行举止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局势为己任，今日的宰相则是行事敏捷，言语谦恭，只求全身而退，远离灾祸。」后来「背道而驰」这句成语也许就是从这里演变而出，用来比喻彼此的目標或理想完全相反。
典源: 此处所列为「背道而驰」之典源，提供参考。※＃唐．白居易〈为人上宰相书〉（据《全唐文．卷六七四．白居易》引）1>宰相之耳，待天下之耳而后聪也；宰相之目，待天下之目而后明也；宰相之心识，待天下之心识而后能启发圣神也。然则下取天下耳目心识，上以为天子聪明神圣者，此宰相之本职也，而为匡辅缉熙宣和之道也。若宰相唯以两耳听之，两目视之，一心思之，则朝廷之得失，岂尽知见乎？必不尽也，而况於天下之得失乎？宰相之耳目得聪明乎？必未也，而况於上以为天子聪明圣神乎？然则天下聪明心识，取之岂无其道耶？必有也，在乎知与不知，行与不行耳。噫！自开元2>以来，斯道寖3>衰，鲜能行者。自贞元4>以来，斯道寖微，鲜能知者。岂惟不知乎？不行乎？又將背古道而驰者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛为心；今则敏行逊言、全身远害而已矣。古者宰相以接士为务，今则不接宾客而已矣。古者宰相以开閤为名，今则锁其第门而已矣。〔注解〕(1)典故或见於唐．柳宗元〈杨评事文集后序〉。(2)开元：唐朝玄宗的年号（西元７１３∼７４１）。(3)寖：音ㄐ｜ㄣˋ，通「浸」，渐渐。(4)贞元：唐朝德宗的年号（西元７８５∼８０５）。〔参考资料〕唐．柳宗元〈杨评事文集后序〉（据《柳宗元集．卷二一》引）唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗。其后燕文贞以著述之余，攻比兴而莫能极；张曲江以比兴之隙，穷著述而不克备。其余各探一隅，相与背驰於道者，其去弥远。文之难兼，斯亦甚矣。
反义:
近义:
释义: 义参「背道而驰」。见「背道而驰」条。
书证: 01.明．归有光《震川先生集．別集．卷一．应制论．史称安隗素行何如》：「蹈道而行之，谓之君子；背道而行之，谓之小人。」
用法説明: