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编号：2784
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编号: 2,784
成语: 不染一尘
辨识:
参考词语: 一尘不染
典故説明: 此处所列为「一尘不染」之典故说明，提供参考。唐代时，一代高僧禪宗五祖弘忍大师有七百多名弟子，他想从中选择一位来继承衣钵，便要他们每人做一首偈，看看谁的修行最好。当时大家都公推最杰出的神秀，而神秀也毫不退让地站出来，在墙壁上写下：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」这四句的意思是说，身如树，心如镜，隨时勤於擦拭，必能常保洁净，不沾灰尘。神秀的意思是要人在修行时，能够断绝俗欲，保持心灵纯洁。弘忍大师看了这首偈后，大为讚赏，说以后修道之人若能遵守这四句话，便能修成正果，还要其他弟子们诵念。当时，弘忍的另一位弟子慧能听到同学诵念这首偈，便说：「这首偈意境是很美，但並没有真正参悟空性。」同学便讥笑他什么都不懂，还敢乱发评语。慧能便在深夜里带一名会写字的书僮，帮他在神秀的偈旁写下：「菩提本非树，心镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃。」意思是说，能修行到无身无心的话，万物皆空，根本无须担心落尘，更不必时时拂拭了。弘忍大师看到后，认为慧能的修行更好，便將衣钵传授给他。典源又见《景德传灯录．卷三．僧那禪师》。內容则是表述僧那禪师的生平事蹟，他告诫弟子慧满修道除了要能苦行外，还要能明本心，苦行才会有用。而要能明本心，就要隨时注意自己的心性所向，不要迷失。这样心灵就会常保明亮，而不会有一点断续间隔。后来「一尘不染」这句成语就从这里演变而出，比喻人品纯洁，丝毫不沾染坏习气。也用於形容非常干净，一点灰尘都没有。
典源: 此处所列为「一尘不染」之典源，提供参考。◎１《景德传灯录．卷三．弘忍大师》师知付授时至，遂告眾曰：「正法难解，不可徒记吾言持为己任。汝等各自隨意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。」时会下七百余僧，上座神秀者，学通內外，眾所宗仰，咸共推称云：「若非尊秀，畴敢当之？」神秀窃聆眾誉，不復思惟，乃於廊壁书一偈云：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫遣有尘埃。」师因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃讚叹曰：「后代依此修行，亦得胜果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉烛，令童子於秀2>偈3>之侧写一偈云：「菩提本非树，心镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃。」〔注解〕(1)能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓卢，祖籍范阳。初从弘忍学法，后在曹溪宝林寺传授禪法，为禪宗六祖。所开启之顿悟法门，成为禪宗的正统。得法弟子四十人，其后支派並起，成为唐以后中国佛教的主流。(2)秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。为禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死后，在荆州当阳山玉泉寺传法，声名远播。后为武后召到京师，朝野景仰。因在北方传法，故其法系称为北宗。因南宗认为他所传的禪法是渐悟法门，故称其禪法为「北渐」或「渐门」。(3)偈：音ㄐ｜ˋ。梵语，义译为颂。为佛教文学中的诗歌，无韵，每偈由四句构成。◎２《景德传灯录．卷三．僧那禪师》既不墮有无处所，则心珠独朗，常照世间，而无一尘许间隔。
反义:
近义:
释义: 义参「一尘不染」。见「一尘不染」条。
书证: 01.宋．陈达叟《蔬食谱．雪藕》：「中虚七窍，不染一尘，岂但爽口，自可观心。」02.清．郑观应《盛世危言．卷四．日报上》：「胸中不染一尘，惟澄观天下之得失是非，自抒伟论。」
用法説明: