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编号：2583
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编号: 2,583
成语: 齐量等观
辨识:
参考词语: 等量齐观
典故説明: 此处所列为「等量齐观」之典故说明，提供参考。「等量齐观」的「等」、「齐」都有等同、相同的意思，所以这句成语就有一齐、同等看待的意思。清代况周颐在《蕙风词话．卷三．刘仲尹参涪翁得法》中表明，他並不完全赞同元好问说刘仲尹诗学习黄庭坚而得法这个论点，以为只是学涪翁而意境稍变而已。文中就用了这句成语。况周颐认为刘氏虽然是学法於黄庭坚，但两人诗中的境界则大不相同。好比林木佳胜，黄庭坚的诗能够郁苍耸秀，即便不经意的地方，也像老干杈枒一样，没有一根丑枝。而刘仲尹的诗苍秀大概可以与黄庭坚相似，但在不经意处的杈枒，则不及庭坚远甚！这就好像两人同样写景，有一个添加了朦朧明月来增加韵味，补写了雨露而转具湿润的感受。对词的意境可以稍作改变，但怎么可以说两个人的作品不分上下，同等看待呢？
典源: 此处所列为「等量齐观」之典源，提供参考。※＃清．况周颐1>《蕙风词话．卷三．刘仲尹参涪翁得法》2>元遗山3>为刘龙山仲尹4>譔5>小传云：「诗乐府俱有蕴藉6>，参涪翁7>而得法者也。」蒙8>则以谓学涪翁而意境稍变者也。尝以林木佳胜比之。涪翁信能郁苍耸秀，其不甚经意处，亦復老干枒杈，第无丑枝，斯其所以为涪翁耳。龙山苍秀，庶几近似。设令为枒杈，必不逮远甚。或带烟月而益韵，託雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可9>等量齐观也。〔注解〕(1)况周颐：字夔笙，号蕙风，著有《蕙风词话》一书。书中，他认为填词重在抒写性情襟抱，並以沉著浑厚的宋词为规范，偏重在气格和意境。书中並评论古人的词，兼及记事和考証。(2)典故或见於清．周中孚《郑堂札记．卷五》。(3)元遗山：元好问（西元１１９０∼１２５７），字裕之，号遗山，金秀容人。系出元魏，七岁能诗，兴定三年进士，官至尚书省左司员外郎，金亡不仕。古文继承韩柳，结构严密。诗主风骨，反对浮艷。其论诗绝句三十首在文学批评史上颇有地位。(4)刘龙山仲尹：刘仲尹，字致君，号龙山，金盖州人，生卒年不详。能作诗。(5)譔：音ㄓㄨㄢˋ，著述。(6)蕴藉：含蓄不外露。(7)涪翁：黄庭坚（西元１０４５∼１１０５），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分寧人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，並擅行、草书。涪，音ㄈㄨˊ。(8)蒙：无知者。此处为况周颐自谦之词。(9)乌可：怎可。〔参考资料〕清．周中孚《郑堂札记．卷五》王弇州之才，十倍李沧溟，当上与北地、信阳鼎立。若李沧溟者，诸体俱少完善，惟七绝差胜，祇堪与谢四溟之五律等量齐观。
反义:
近义:
释义: 义参「等量齐观」。见「等量齐观」条。
书证: 01.《聊斋志异．卷九．王子安》何守奇评：「子安弋获心切，故狐戏之。然当其心满意足时，何知为戏？齐量等观，则词林诸公，安非出於造物之戏也？世事种种色色，不必认真。」
用法説明: