当前位置

编号:2153

请看本页的规范网址:师心自是

编号: 2,153
成语: 师心自是
注音: ㄕ ㄒ|ㄣ ㄗˋ ㄕˋ
辨识:
参考词语: 师心自用
典故説明: 此处所列为「师心自用」之典故说明,提供参考。庄周是战国时候的思想家之一,其人生观崇尚自然无为,逍遥自得,而政治观则主张无为而治,与老子同为道家思想的宗师,著有《庄子》一书。这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化,都有一个真实的力量在主宰著万物,不会隨著外在的变迁而增减。人一出生下来,就是稟受著自然的变化,但是人却执著於自我,与外物互相摩擦、冲撞;到处奔走驰驱,终身劳苦忙碌而疲困,却不能停止,甚且不知道自己的归宿何在,这不是一件很可悲的事情吗?人生在世,难道都是这样的昏昧、糊涂吗?人类所以如此昏昧的原故,就在於每个人都以自己的成见作为评判是非的標准,所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。后来这里原文的「隨其成心而师之」,演变成「师心自用」这句成语,用来形容人固执己见,自以为是。
典源: 此处所列为「师心自用」之典源,提供参考。《庄子.齐物论》如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒1>乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?夫隨其成心2>而师3>之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。未成乎心而有是非,是今日適越4>而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉!〔注解〕(1)芒:通「茫」,不了解、一无所知。(2)成心:成见,即对人事存有主观之见。(3)师:效法、採用。(4)越:意当指「越国」。
反义:
近义:
释义: 义参「师心自用」。见「师心自用」条。
书证: 01.《弘明集.卷一二.南朝宋.释慧义.答范伯伦诸檀越书》:「若欲违经反律,师心自是,此则大法之深患,秽道之首也。」02.北齐.顏之推《顏氏家训.勉学》:「见有闭门读书,师心自是,稠人广坐,谬误差失者多矣。」
用法説明: