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编号：2153
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编号: 2,153
成语: 师心自是
辨识:
参考词语: 师心自用
典故説明: 此处所列为「师心自用」之典故说明，提供参考。庄周是战国时候的思想家之一，其人生观崇尚自然无为，逍遥自得，而政治观则主张无为而治，与老子同为道家思想的宗师，著有《庄子》一书。这篇〈齐物论〉主要在表达庄子的宇宙观及其对人、事、物的认知。庄子认为不论万物外在的环境和形式如何变化，都有一个真实的力量在主宰著万物，不会隨著外在的变迁而增减。人一出生下来，就是稟受著自然的变化，但是人却执著於自我，与外物互相摩擦、冲撞；到处奔走驰驱，终身劳苦忙碌而疲困，却不能停止，甚且不知道自己的归宿何在，这不是一件很可悲的事情吗？人生在世，难道都是这样的昏昧、糊涂吗？人类所以如此昏昧的原故，就在於每个人都以自己的成见作为评判是非的標准，所有的是非都是因为人先入为主的成见而产生。后来这里原文的「隨其成心而师之」，演变成「师心自用」这句成语，用来形容人固执己见，自以为是。
典源: 此处所列为「师心自用」之典源，提供参考。《庄子．齐物论》如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒1>乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心2>而师3>之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。未成乎心而有是非，是今日適越4>而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉！〔注解〕(1)芒：通「茫」，不了解、一无所知。(2)成心：成见，即对人事存有主观之见。(3)师：效法、採用。(4)越：意当指「越国」。
反义:
近义:
释义: 义参「师心自用」。见「师心自用」条。
书证: 01.《弘明集．卷一二．南朝宋．释慧义．答范伯伦诸檀越书》：「若欲违经反律，师心自是，此则大法之深患，秽道之首也。」02.北齐．顏之推《顏氏家训．勉学》：「见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。」
用法説明: