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编号：2136
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编号: 2,136
成语: 引经据古
辨识:
参考词语: 引经据典
典故説明: 此处所列为「引经据典」之典故说明，提供参考。荀淑是战国荀子的第十一世孙，他的品行高洁，博学多闻，有「神君」之称。虎父无犬子，他的八个儿子也都才华出眾，时人称为「荀氏八龙」。荀爽是荀淑的第六个儿子，论到才学，则是排第一位，有「荀氏八龙，慈明无双」的评赞。荀爽自幼聪明好学，十二岁时便能通晓《春秋》、《论语》。桓帝时，太常赵典荐举荀爽至孝，拜为郎中。后来为了躲避党錮之祸，荀爽隱居汉水滨十余年，专事著述，著有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等书，而有硕儒之称。党錮解除之后，司空袁逢荐举荀爽为官，但荀爽未就职。当时社会动乱，礼教崩坏，人们通常不为妻子服丧，或在为父母服丧期间仍到別人家中弔问丧疾，或者私自为死去的长辈加封諡号，这些行为都是违反礼节的。荀爽便引用典籍里的记载，来纠正时人错误的礼教观念，虽然没有完全改变当时人的习俗，也收到了很不错的效果。后来「引经据典」这句成语就从这里演变而出，用来形容引用经书典籍等做为说话、作文的依据。
典源: 此处所列为「引经据典」之典源，提供参考。《后汉书．卷六二．荀干鍾陈列传．荀淑》（荀爽）后遭党錮，隱於海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。党禁解，五府並辟，司空袁逢举有道，不应。及逢1>卒，爽2>制服3>三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有弔问丧疾者，又私謚4>其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。〔注解〕(1)逢：袁逢，东汉汝南汝阳人，生卒年不详，为人宽厚篤信，灵帝时为司空，卒諡宣文。(2)爽：荀爽（西元１２８∼１９０），一名諝，东汉潁川潁阴人，为荀子第十二世孙，字慈明，十二岁能通《春秋》、《论语》。桓帝时拜为郎中，后遭党錮之祸。献帝时为司空，与王允等人欲共除董卓，但不久即病死。(3)制服：在父母丧期中穿的丧服。(4)私謚：古时对道德、功勛、文章有特殊成就的人，死后常由亲属或门生故吏加以諡号，称为「私諡」。相对於君主封赠的諡号而言。謚，同「諡」。
反义:
近义:
释义: 义参「引经据典」。见「引经据典」条。
书证: 01.宋．楼钥《攻媿集．卷三六．將作少监黄艾右正言》：「尔其振厉风采，別白是非，引经据古，以佐朕之不逮。」02.清．纪昀《阅微草堂笔记．卷一五．姑妄听之一．序》：「缅昔作者，如王仲任、应仲远，引经据古，博辨宏通。」
用法説明: