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编号：1724
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编号: 1,724
成语: 流水高山
辨识:
参考词语: 高山流水
典故説明: 此处所列为「高山流水」之典故说明，提供参考。「高山流水」原形容乐曲的高妙，出自於《列子．汤问》里的一段故事：春秋时楚国的伯牙善於弹琴，每回弹琴时，好友鍾子期都能听出他琴音里要表达的心意。有一回他在弹琴时，想要展现的是高山的壮阔，鍾子期听了后说：「弹得真好！像泰山般高耸。」又有一次想表达盛大的流水，鍾子期就说：「嗯！这琴声有如江河般地壮阔。」每次不论弹什么，鍾子期都能听出伯牙想藉由琴声表达的意念，伯牙十分感动。鍾子期死后，伯牙认为此生再也没有人能这样懂得他的音乐了，於是將琴摔坏，终生不再弹琴。伯牙与鍾子期的故事流传后世甚广，因此「知音」一词就用来比喻知心的朋友。而文中「志在登高山」、「志在流水」二语，就被浓缩成「高山流水」，用来形容乐曲的高妙，后来也因这段故事，而用它来比喻知音。
典源: 此处所列为「高山流水」之典源，提供参考。＃《列子．汤问》伯牙1>善鼓2>琴，鍾子期3>善听。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：「善哉！峨峨4>兮若泰山！」志在流水。鍾子期曰：「善哉！洋洋5>兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之阴，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒穷其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾於何逃声哉？」〔注解〕(1)伯牙：春秋时楚国人，生卒年不详。善鼓琴者，与鍾子期为至交。(2)鼓：弹奏。(3)鍾子期：春秋楚国人，生卒年不详。与伯牙为至交，伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。子期死，伯牙谓世已无知音，乃毁琴绝弦，终身不復鼓琴。(4)峨峨：音ㄜˊ ㄜˊ，高耸的样子。(5)洋洋：水势盛大的样子。
反义:
近义:
释义: 义参「高山流水」。见「高山流水」条。
书证: 01.宋．晁补之〈李成季得阎子常古琴作〉诗：「昔人流水高山手，此意寧从弦上有？」02.《冷眼观．第二二回》：「不过因为我国政府讳言革命，所以他就变了这么一个谜语出来，把人猜著顽罢了。惜乎那人不悟，倒未免叫李君反存了个流水高山知音绝少的观念在心里了。」
用法説明: