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编号:1712

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编号: 1,712
成语: 交臂失之
注音: ㄐ|ㄠ ㄅ|ˋ ㄕ ㄓ
辨识:
参考词语: 失之交臂
典故説明: 此处所列为「失之交臂」之典故说明,提供参考。「失之交臂」原作「交臂失之」。顏渊在孔子弟子中最为贤良,虽然贫困,却不受外在环境影响,依然奋发好学,在孔门四科(德行、言语、政事、文学)里,名列於德行科。在《庄子.田子方》中,曾用他们师生为例,来说明道家自然无为的道理。文章中记载了孔子和顏渊的一段对话。顏渊认为孔子做什么,他也跟著做什么,但是却发现某些地方是无法模仿、跟上脚步的,因此不解地向孔子请教。孔子就向顏渊解释:「那是因为我循自然运行的脚步前进,本来就没有固定的一点。你如果用一定的標准要来做比较,当然会和我手臂相擦而过,明明是擦身相近却难以见面。这就好像所寻找的对象已不在了,你却拼命去找,和到已空无一人的市集中去买马是一样的,你怎么买得到?」。后来「失之交臂」这句成语就从这里演变而出,指错失机会。出现「失之交臂」的书证如清.魏源《默觚下.治篇一》:「用人者不务取其大而专取小知,则卓犖俊伟之材失之交臂矣。」
典源: 此处所列为「失之交臂」之典源,提供参考。《庄子.田子方》顏渊问於仲尼曰:「夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰;夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!」夫子曰:「回,何谓邪?」曰:「夫子步,亦步也;夫子言,亦言也;夫子趋,亦趋也;夫子辩,亦辩也;夫子驰,亦驰也;夫子言道,回亦言道也;及奔逸绝尘而回瞠若乎后者,夫子不言而信,不比而周,无器而民滔乎前,而不知所以然而已矣。」仲尼曰:「恶!可不察与!夫哀莫大於心死,而人死亦次之。日出东方而入於西极,万物莫不比方,有目有趾者,待是而后成功,是出则存,是入则亡。万物亦然,有待也而死,有待也而生。吾一受其成形,而不化以待尽,效物而动,日夜无隙,而不知其所终;薰然其成形,知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与!女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣,而女求之以为有,是求马於唐肆1>也。吾服女也甚忘,女服吾也亦甚忘。虽然,女奚患焉!虽忘乎故吾,吾有不忘者存。」〔注解〕(1)求马於唐肆:到空的市集买马。比喻所求的方法途径不对,必无所获。唐肆,空的市集。见「求马唐肆」。
反义:
近义:
释义: 义参「失之交臂」。见「失之交臂」条。
书证: 01.《庄子.田子方》:「吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与!」(源)02.清.纪昀《阅微草堂笔记.卷三.滦阳消夏录三》:「士大夫好奇,往往为此辈所累。即真仙真佛,吾宁交臂失之。」
用法説明: