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编号：1702
请看本页的规范网址：同流合汙
编号: 1,702
成语: 同流合汙
辨识: 请参考『辨识1702.html』
参考词语:
典故説明: 「同流合汙」原是指隨世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子．尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常討厌「乡原」，「原」又作「愿」，「乡愿」就是外貌忠厚老实，善於討人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：「如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什么孔子认为他是德之贼呢？」孟子回答：「非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉絜，眾皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。」意思即是乡愿並非没有缺点的好人，而是他们善於偽装，討好眾人。看似老实忠厚，其实並非如此，因此为「德之贼」。其中「同乎流俗，合乎汙世」两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合眾人。后来这两句合併截取出「同流合汙」这句成语，从典源中隨世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。
典源: 《孟子．尽心下》万章问曰：「孔子在陈，曰『盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。』孔子在陈，何思鲁之狂士？」……曰：「其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。』」曰：「何如斯可谓之乡原矣？」曰：「何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：『古之人，古之人。』行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚於世也者，是乡原也。」万子曰：「一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？」曰：「非之无举1>也，刺2>之无刺也。同乎流俗3>，合乎汙世，居4>之似忠信，行之似廉絜，眾皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜5>之道，故曰『德之贼』也。孔子曰：『恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」〔注解〕(1)无举：没有可举发之事。(2)刺：挑剔。(3)同乎流俗：志同於世俗的人。(4)居：处世。(5)尧舜：唐尧与虞舜的合称，二人均为古代的圣君。
反义: 明哲保身
洁身自好
近义: 沆瀣一气
狼狈为奸
与世浮沉
隨波逐流
释义: 隨世俗浮沉。语本《孟子．尽心下》。后多指跟坏人一起做坏事。△「自以为是」、「隨波逐流」
书证: 01.宋．朱熹〈与陈丞相书〉：「然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合汙以求誉。」02.宋．舒璘〈谢张守举状〉：「吾心所得，虽不敢以古人自居，至同流合污（汙），则有所不忍焉。」04.《水滸后传．第二二回》：「此数贼者，同流合污（汙），败坏国政。」05.清．何绍基〈使黔草自序〉：「同流合污（汙），胸无是非，或逐时好，或傍古人，是之谓俗。」03.《三侠五义．第一○二回》：「鍾雄占据军山非止一日，那一派的骄侈倨傲，同流合污（汙），已然习惯性成，如何一时能彀改的来呢？」
用法説明: 【语义说明】跟坏人一起做坏事。贬义。【使用类別】用在「勾结作恶」的表述上。【例 句】<01>我寧死，也不愿与这种恶人同流合汙。<02>他因不愿同流合汙，结果反遭诬陷。<03>他因与不法分子同流合汙，被警察通缉在案。<04>还好他一直坚持不肯同流同汙，否则今天就被移送法办了。<05>尽管不法分子用尽各种方法威胁利诱，但他仍拒绝同流合汙。<06>社会就像一个大染缸，如果意志不坚，便很容易和坏人同流合汙。<07>当他发现许多同事都参与此件勾当时，因为不想同流合汙，所以选择离开。