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编号：1509
请看本页的规范网址：结草衔环
编号: 1,509
成语: 结草衔环
辨识:
参考词语: 啣环结草
结草啣环
衔环结草
典故説明: 「结草衔环」係由「结草」及「衔环」二语组合而成。「结草」一语出自《左传．宣公十五年》。记载春秋时秦桓公攻打晋国，晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军，並且捉到秦国大力士杜回的故事。相传魏颗之所以能打胜仗是因为两军对战时，战场上出现一个老人，老人在秦军必经的地方把草打结，杜回经过时被草结绊倒而被掳，晋军才获得胜利。晚上魏颗梦见老人，老人自称是宠妾的父亲，因为魏颗在父亲魏武子死后，遵从父亲神智清醒时的交代，將父亲的宠妾改嫁，老人在战场上將草打结绊倒杜回，是为了报答魏颗救了他女儿性命的恩情。「衔环」一语则是出自南朝梁．吴均《续齐谐记》。內容记录杨宝九岁时在华阴山北面，发现鴟梟攻击一只黄雀，结果黄雀受伤坠落在树下，全身爬满螻蚁，杨宝將黄雀带回家放在巾箱中救治，以黄花餵食，百来天后黄伤癒，就飞走了。夜里杨宝梦见一个黄衣童子，说他是西王母的使者，为了感谢杨宝救命之恩衔来四只白玉环送给他，希望杨宝的后世子孙品德清白如玉，位极三公。而「结草衔环」又有『生当衔环，死当结草』的说法，认为「衔环」是活著报恩，「结草」是指死后报恩。后来这两个词语被合用成「结草衔环」，用来比喻至死不忘感恩图报。如元．张国宾《合汗衫．第一折》：「小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。」
典源: １、「结草」：《左传．宣公十五年》秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役1>，颗见老人结草以亢2>杜回3>，杜回躓4>而顛，故获之。夜梦之曰：「余，而5>所嫁妇人之父也。尔用先人之治命6>，余是以报。」〔注解〕(1)辅氏之役：发生在辅氏的战役。辅氏，春秋晋国地名。(2)亢：同「抗」，抵御、抵挡。(3)杜回：秦国有名的大力士，生卒年不详。(4)躓：音ㄓˋ，遇阻碍而跌倒。(5)而：同「尔」，你。(6)治命：神智清醒时的遗命。２、「衔环」：南朝梁．吴均《续齐谐记》（据《后汉书．卷五四．杨震列传》李贤注引）宝1>年九岁时，至华阴山2>北，见一黄雀为鴟梟所搏3>，坠於树下，为螻蚁所困。宝取之以归，置巾箱4>中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：「我西王母5>使者，君仁爱救拯，实感成济。」以白环四枚与宝：「令君子孙洁白，位登三事6>，当如此环矣。」〔注解〕(1)宝：杨宝，杨震之父，汉弘农华阴人，生卒年不详。(2)华阴山：华山的又名。(3)搏：音ㄅㄛˊ，扑打。(4)巾箱：古代放置头巾的小箱子。(5)西王母：神话传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后於流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。(6)三事：即三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。
反义: 忘恩负义
恩將仇报
过河抽板
过河拆桥
近义: 知恩报恩
感恩图报
释义: 「结草」，指魏颗救父妾，而获老人结草御敌的故事。比喻死后报恩。典出《左传．宣公十五年》。「衔环」，指杨宝救一只黄雀，后得黄衣童子以四枚白玉环相报的故事。比喻报恩。典出南朝梁．吴均《续齐谐记》。「结草衔环」比喻至死不忘感恩图报。
书证: 01.元．张国宾《合汗衫．第一折》：「小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。」02.元．李行道《灰阑记．第一折》：「多谢大娘子，小人结草衔环，此恩必当重报。」03.《西游记．第三七回》：「今来志心拜恳，千乞到我国中，拿住妖魔，辨明邪正，朕当结草衔环，报酬师恩也！」04.《老残游记．第一四回》：「俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，结草衔环，一定会报答你二位的！」
用法説明: 【语义说明】比喻至死不忘感恩图报。【使用类別】用在「感恩报德」的表述上。【例 句】<01>大恩不言谢，我就是结草衔环，也不足为报。<02>你对我的大恩大德，我就是结草衔环，也要报答。<03>你对我的知遇之恩，我一定结草衔环，绝不会忘记。<04>承蒙恩人鼎力相助，日后必结草衔环，以酬谢您的大恩大德。<05>你对我们全家的救命之恩，我们就是结草衔环，也难以回报。