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编号：1156
请看本页的规范网址：信手拈来
编号: 1,156
成语: 信手拈来
辨识:
参考词语: 信手拈出
信手拈得
典故説明: 在禪宗史上，德山宣鉴禪师善於用「棒」开释弟子，临济义玄禪师则是精於用「喝」的方式来启发，故有「德山棒、临济喝」之称，亦合称为「德山临济」。《五灯会元．卷一四》记载，大洪报恩禪师在开释弟子，讲解佛法时，提到德山和临济禪师。说这两位禪师说法时，隨手引用各种古例来开示，禪理发挥便能涵括各角落，解说的高明有如耸立千仞的岩壁。让受启发的弟子感觉有如在冰河中升起火燄，也有如本已干枯的树木重新开满了花朵。后来「信手拈来」成为一句成语，除用於指隨手引用材料，自如而不费力；亦用以比喻做事时，隨手而为，毫不费力。
典源: ◎１《五灯会元．卷一四．大洪报恩禪师》上堂：「如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师么？」乃举手作捏势，曰：「达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有么？」良久，曰「果然。」上堂，拈起拄杖曰：「昔日德山、临济1>，信手2>拈3>来，便能坐断十方4>，壁立千仞5>。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。」击禪床一下。〔注解〕(1)德山临济：指德山宣鉴禪师及临济义玄禪师。(2)信手：隨手。(3)拈：拈提。即禪师法，举古例来开示的意思。(4)十方：佛教以东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。泛指各处、各界。(5)壁立千仞：形容岩壁矗立之势极高。仞，音ㄖㄣˋ，古代以七尺或八尺为一仞。见「壁立千仞」。◎２《五灯会元．卷一四．天寧齐璉禪师》长安天寧大用齐璉禪师，上堂：「清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作么生？纤尘绝际，渠儂有眼，岂在旁窥！官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可隨机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚么人境界？古渡秋风寒颯颯，芦花红蓼满江湾。」
反义: 绞尽脑汁
搜索枯肠
近义:
释义: 拈，即「拈提」，禪师举古例来说法开示。「信手拈来」指隨手引用材料，自如而不费力。◎语出《五灯会元．卷一四．大洪报恩禪师》。后亦用「信手拈来」比喻做事时，隨手而为，毫不费力。
书证: 01.《五灯会元．卷一四．大洪山报恩禪师》：「昔日德山、临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。」（源）02.《五灯会元．卷一四．天寧齐璉禪师》：「官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可隨机受用。信手拈来，妙应无方。」（源）03.宋．胡仔《苕溪渔隱丛话．前集．卷二三．杜牧之》：「《诗眼》云：『……此诗如禪家所谓信手拈来，头头是道者，直书目前所见，平易委曲，得人心所同然，但他人艰难不能发耳。』」04.宋．严羽《沧浪诗话．诗法》：「及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。」05.宋．陆游〈遣兴诗〉其二：「床头亦有闲书卷，信手拈来倦即休。」06.元．陶宗仪《南村輟耕录．卷二四．待士鄙吝》：「阿翁作画如说法，信手拈来种种佳。」07.明．王世贞《艺苑卮言．卷一》：「文之与诗，固异象同则，孔门一唯，曹溪汗下后，信手拈来，无非妙境。」
用法説明: 一、【语义说明】隨手引用材料，自如而不费力。【使用类別】用在「出手成章」、「隨意引用」的表述上。【例 句】<01>他的文思敏捷，信手拈来，总是佳言妙句。<02>这篇作品平实生动，彷彿是从日常生活中信手拈来。<03>王教授十分博学，讲起课来总是信手拈来，生动有趣。<04>他熟记许多成语，写文章时便能信手拈来，毫不费力。<05>他对文史典故非常熟悉，遇到写作需要时，便可信手拈来。二、【语义说明】比喻做事时，隨手而为，毫不费力。【使用类別】用在「非常容易」的表述上。【例 句】<01>这篇信手拈来的散文，读来十分生动有趣。<02>他信手拈来地便写好一幅对联，字跡十分飘逸。<03>贾岛说他的诗「二句三年得，一吟双泪垂」，可见他的诗句是千锤百链，非信手拈来。