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编号：1064
请看本页的规范网址：魂不附体
编号: 1,064
成语: 魂不附体
辨识: 请参考『辨识1064.html』
参考词语: 魂不著体
典故説明: 古人相信活人的身上有精气，即是灵魂，死时才会离开人的身体。有时候人因为受到极大的刺激，变得极为慌乱，或是失去知觉，就好像魂魄暂时离开了身体，这时人们就用「魂不附体」来形容这种情形。在所引典源中，提到有位妇人久病不癒，徐嗣伯诊断之后，研判这是一种叫做「尸注」的病，用死人的枕头煮水服用就可以痊癒。后来王晏知道这件事，就问徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注这种病是因为被鬼气缠身，用死人枕煮药服用，鬼气就会散去，不会再附於人的身上。」这里的「魂气」是指外来的鬼气，而非指人自身的魂魄。后来「魂不附体」这句成语就由这里演变而出，而「魂」却转移为人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，极度惊嚇所致。因此，「魂不附体」就用以形容惊嚇过度而心不能自主。
典源: 《南史．卷三二．徐嗣伯列传》常有嫗人患滯冷，积年不差。嗣伯为诊之曰：「此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，眾医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，极难疗。当取死人枕煮之。」依语煮枕，以汤投之，得大利，并蚘虫头坚如石，五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：「邪气入肝，可觅死人枕煮服之。竟，可埋枕於故处。」如其言又愈。王晏问之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「尸注1>者，鬼气伏而未起，故令人沉滯2>。得死人枕投之，魂气飞越，不得復附体，故尸注可差3>。石蚘者久蚘也，医疗既僻，蚘虫转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魎，应须邪物以鉤之，故用死人枕也。气因枕去，故令埋於冢间也。」〔注解〕(1)尸注：病名，症状为腹痛胀急，不得喘息，上攻心胸，旁攻两胁，或垒块涌起。(2)沉滯：积闷而不流畅。(3)差：音ㄔㄞˋ，通「瘥」，病癒。
反义: 心安神泰
近义: 失魂落魄
魂飞天外
魂飞魄散
释义: 魂魄脱离肉体。语本《南史．卷三二．徐嗣伯列传》。后用「魂不附体」形容惊嚇过度而心不能自主。△「魂飞魄散」
书证: 01.《京本通俗小说．西山一窟鬼》：「风过处看时，也不见了酒保，也不见有酒店：两人立在墓堆子上，嚇得两个魂不附体。」02.《三国演义．第八回》：「不多时，侍从將一红盘，托张温头入献，百官魂不附体。」03.明．杨柔胜《玉环记．第三二齣》：「我小子但听见一声炮响，唬得魂不附体，怎生上得马。」04.《喻世明言．卷一八．杨八老越国奇遇》：「传说倭寇一路放火杀人，官军不能禁御，声息至近，唬得八老魂不附体。」05.《二刻拍案惊奇．卷一一》：「陆氏看罢，嚇得冷汗直流，魂不附体，心中懊悔不及。」06.《野叟曝言．第四四回》：「说时便迟，那时却快，齐向素臣等身上，张牙舞爪、鼓翅舒箝，趁著那沙威火焰，泼风也似的直罨过来。眾人魂不附体、走投无路。」07.《儒林外史．第四三回》：「那苗酋嚇得魂不附体，忙调两百苗兵，带了標枪，前去抵敌。」08.《醒世姻缘传．第六二回》：「谁知郎氏见了乌大王，嚇得魂不附体；见了高相公，就如阎王降小鬼一样。」09.《镜花缘．第四三回》：「適值林氏走来，听见此事，见了丈夫包裹，又见江氏惊慌样子，只嚇的魂不附体，知道其中凶多吉少，不觉放声慟哭。」
用法説明: 【语义说明】形容惊嚇过度而心不能自主。【使用类別】用在「惊惧恐慌」、「心神不定」的表述上。【例 句】<01>突然发生地震，天摇地动的，每个人都嚇得魂不附体。<02>小明最胆小了，常被树的影子嚇得魂不附体。<03>这个打击让他完全崩溃了，经常魂不附体地坐著发呆。<04>看见他那魂不附体的样子，家人都急得像热锅上的蚂蚁。<05>他自从经商失败后，就经常在家附近魂不附体地四处闲逛。<06>一个彪形大汉居然被一只小老鼠嚇得魂不附体，连喊救命，岂不可笑？<07>经过这件事的打击后，原来是生龙活虎的他，现在却一副魂不附体的样子，判若两人。